《太平经》167经文部数所应诀诗解2星者乃人民凡物之精光故一人不

《太平经》167经文部数所应诀诗解2星者乃人民凡物之精光故一人不得通于帝王一星亦不得通

题文诗：愿闻天寿,百二十岁、地寿百岁,人寿八十、霸寿六十、仵寿五十.三正起于，东方天之,

首端岁月,极于东北，天极也者.夫天寿者，数之刚也。东北物之,始也一年，大数终于,

此故百二,十为象天。地者阴常,受施西北，为极阴也。阴者杀而,阳生故亥，者核也阴,

终西北角.西北为地，之司命故,地寿百岁。八十六十，者阳止阴,起方立秋，秋者白气,

白虎持事,故霸命也。五十也者,阳气兴长，于上阴气，伏起于下,阴仵阳化，故为仵命.

过此下悉,曰无常命，诚冤结哉!今且晓子，一解可以，终古自养,而极者不，可忘也人,

欲去凶而,远害得长，寿者本当,保知自爱、自好自亲，以此自养,可无凶害。身得长保,

饮食以时,调之不多，不少是其,自爱自养；而撞门户，闭之居内,不与俗事，是自爱养;

读书无极,安贫乐贱，无忧而已,是自爱自，养已前皆，如是而非.夫自爱为，言者诚也,

诚自爱保,自念身无，足冥目亦,还自视无，足未常须，臾离之因,思而忧之，乃至不食,

而饱是为,自爱之人。自好为言,好念身形，形容上下，累累可睹.诚好爱不，止则面目,

生光明也.昼夜不能，忘也以为,经常因得，肉飞而可，强是为自,好爱之道。今故使男,

女大小老,少贤不肖，共集上书,为帝王通，达聪明也，帝王比若,中极星默，常居其处,

而众星共,往奏事也，大者居前,中者居中，小者居后，一星不得,辄有绝气，天行为伤.

夫星者乃,人民凡物，之精光故,一人不得，通于帝王，一星亦不,得通也故，天气辄为,

乖错地气,为其逆也。是故教其,吏民大小，俱共上书，以通天气,以安星历，以除天病,

以解帝王,承负之责。故示敕使,三道行书，恐有不通，故各自其,使宜长吏，者记城郭,

灾变布道,者记市道，之灾变四,野者记四，野灾变各，相取长短,传以相语，共争上之.长吏亦务,上书邑民，亦务上书,行人亦务，上书也长，吏欲不上,恐民上之；民人不上,

恐行人上;行人不上，恐长吏上,之故使民，俱坐乃后，且争上事.吏民有信，帝王仕之,

不负焉故,吏民乐为。帝王得以,为聪明而，称王心而，长安其身.吏民得以，尊天地得,

以无病焉.天地四方，俱有利故,长吉为万，万世法以，付上德君,使民知天，意焉令以,

自安自全,无为迷惑。大集具正,事考本天，地之根以，除天恐地,咎国之害，立洞极经.于此画神,人羽服乘，九龙辇升,天鸾鹤小，真陪从彩，云拥前如,告别人意。开达无闭,

绝以称天,心地意转，天地灾变,畅天地谭，使人民各，居其处万,物不伤故，天出文书,

令使可遥,行万万里，得通其言,以畅善人，以知恶人，以解冤结.故帝王居，百重内得,

长自安聪,明达远方。由太上中,古已来多，背叛天地，共欺其上,是故灾害，日兴死者,

不以数也.帝王久愁，不能拘制,其下为奸，伪故天遣，三道文出,通气乐知，得失上下,

和合谏及,四远卑贱，令无冤结,称皇天心，乐灾除去，勿令天怒.下古人心，邪蔽不若,

太上古之,三皇人心，质朴心意,专一各乐，称天心而，忠信不欺,其上故可，无文下古,

小人愚蔽,娇妄文辞，欺天地罔,冒帝王故，天地常忿，怒灾祸之.天地病除，帝王安寿,

民安其所,万物得天，年无怨恨,阴阳顺行，群神大乐，且喜悦故,为要道也.天视自我，

民视天听,自我民听。天网恢恢,疏而不漏。民心向背，治国有常,利民为本,本立道生.

【原文】2愿闻天寿百二十岁、地寿百岁、人寿八十岁、霸寿六十岁、仵寿五十岁。三正起于东方，天之首端也。岁月极于东北，天极也。夫天寿者，数之刚也。东北，物之始也，一年大数终于此，故百二十为象天也。地者，阴也，常受施西北，为极阴也。阴者杀而阳生，故亥者核也，阴终西北角也。西北为地之司命，故地寿得百岁。八十、六十者，阳止阴起，方立秋，秋者白气、白虎持事，故霸命也。五十者，阳气兴长于上，阴气伏起于下，阴仵阳化，故为仵命。过此而下，悉曰无常命，诚冤结哉！今且晓子一解，可以终古自养而极者，不可忘也。人欲去凶而远害，得长寿者，本当保知自爱、自好、自亲，以此自养，乃可无凶害也。身得长保，饮食以时调之，不多不少，是其自爱自养也；而撞门户闭之，居内不与俗事，是自爱自养也；而读书无极，安贫乐贱，无忧而已，是其自爱自养也。已前，皆如是而非也。夫自爱为言者诚，诚自爱保，自念身无足，冥目亦还自视无足，未常须臾离之，因思而忧之，乃至不食而饱，是为自爱之人也。自好为言者，乃好念身形，形容上下，累累可睹。诚好爱不止，面目生光明也。昼夜不能忘，以为经常，因得肉飞而可强，是为自好爱之道也。今故使男女大小老少贤不肖，共集上书，为帝王通达聪明，帝王比若中极星，默常居其处，而众星共往奏事也，大者居前，中者居中，小者居后，一星不得，辄有绝气，天行为伤。夫星者，乃人民凡物之精光，故一人不得通于帝王，一星亦不得通也。故天气辄为乖错，地气为其逆也。故教其吏民大小，俱共上书，以通天气，以安星历，以除天病，以解帝王承负之责。故示敕使三道行书者，恐有不通，故各自其使宜。长吏者记城郭之灾变，布道者记市道之灾变，四野者记四野之灾变，各相取长短，传以相语，共争上之。长吏亦务上书，邑民亦务上书，行人亦务上书。长吏欲不上，恐民上之；民人不上，恐行人上之；行人不上，恐长吏上之。故使民俱坐，乃后且争上事也。吏民有信者，帝王仕之不负焉，故吏民乐为也。帝王得以为聪明，而称王心，而长安其身。吏民得以尊天地，得以无病。天地四方俱有利，故长吉，为万万世法也。以付上德之君，使民知天意，令以自安自全，无为迷惑。大集具正事，考本天地之根，以除天恐地咎国之害，立洞极经。于此画神人羽服，乘九龙辇升天，鸾鹤小真陪从，彩云拥前，如告别其人意。开达无闭绝，以称天心地意，转天地之灾变，畅天地之谭，使人民各居其处，万物不伤，故天出文书，令使可遥行万万里，得通其言，以畅善人，以知恶人，以解冤结。故帝王乃居百重之内，得长自安，聪明达远方也。由太上中古已来，多背叛天地，共欺其上，故灾害日兴，死者不以数也。帝王久愁，不能拘制其下为奸伪，故天遣三道文出也，通其气，乐知得失，上下和合，谏及四远卑贱，令无冤结，以称皇天心，乐灾除去，勿令天怒。下古人心邪蔽，不若太上古之三皇，人心质朴，心意专一，各乐称天心，而忠信不欺其上，故可无文也。下古小人愚蔽，娇妄文辞，欺天地，罔冒帝王，故天地常忿怒而灾祸之。天地病除，帝王安且寿，民安其所，万物得天年，无有怨恨，阴阳顺行，群神大乐且喜悦，故为要道也。

太平经卷一百三