在薛宝钗的人性和林妹妹的仙气之间，你能找到平衡点吗？
作者：张利红
在薛宝钗的人性和林妹妹的仙气之间，你能找到平衡点吗？
《红楼梦》两大主角，林黛玉前身是绛珠仙草，那薛宝钗的前身是什么呢？很多红学家考证,薛宝钗的前身是鬼。这话说的有点吓人，薛宝钗来自冥界，投胎转世似乎好听一点。
红学家既然这么说，一定搜罗了不少的证据。现在列举几个典型的。
证据1：
《红楼梦》原文（第1回）：
那道人道：“趁此何不你我也去下世度脱几个，岂不是一场功德？”那僧道：“正合吾意，你且同我到警幻仙子宫中，将蠢物交割清楚，待这一干风流孽鬼下世已完，你我再去。如今虽已有一半落尘，然犹未全集。”道人道：“既如此，便随你去来。”
《红楼梦》中来自仙界的有秦可卿，乃警幻仙姑之妹；贾宝玉，乃赤瑕宫神瑛侍者；林黛玉，乃西方灵河岸上三生石畔绛珠仙草。晴雯是死后做了芙蓉花神。除了这几位，作者就再没说谁与仙界有关。所以，其余人等都来自于冥界，薛宝钗也不例外，而且是一干风流孽鬼。
证据2：
《红楼梦》原文（第40回）：
说着，已到了花溆的萝港之下，觉得阴森透骨，两滩上衰草残菱，更助秋情。贾母因见岸上的清厦旷朗，便问：“这是薛姑娘的屋子不是？”众人道：“是”。贾母忙命拢岸，顺着云步石梯上去，一同进了蘅芜苑。只觉异香扑鼻，那些奇草仙藤，愈冷愈苍翠，都结了实，似珊瑚豆子一般，累垂可爱。及进了房屋，雪洞一般，一色顽器全无。案上只有一个土定瓶中供着数支菊花，并两部书，茶瓯、茶杯而已。床上只挂着轻纱帐幔，衾褥也十分朴素……贾母摇头道：“使不得！……房里这样素净，也忌讳……”
这里的几个“关键词”：阴森透骨；衰草残菱；雪洞；供；菊花；忌讳。
红迷们的证据很多，有的甚至说得很离奇。
本文的重点当然不是为了搜神志异，也不是为了哗众取宠。之所以说宝钗前身是鬼，并没有贬低薛宝钗的意思，按照《红楼梦》的逻辑，芸芸众生都是由冥界投胎转世。
薛宝钗既然来自冥界，林黛玉既然来自仙界，那么薛宝钗身上则更多的是普通人的人性，林黛玉身上更多的是仙气。《红楼梦》常把薛林对比着来写，今天我们也把薛林对比着分析，来分析一下人性与仙气的诸多不同。
在薛宝钗的人性和林妹妹的仙气之间，你能找到平衡点吗？
第一组对比：对待世界
薛宝钗热衷于仕途经济，她曾多次规劝贾宝玉走“仕途经济”、“立身扬名”之道，以至引起贾宝玉的极大反感，说她说的是“混帐话”，并说“好好的一个清白女子，也学的沽名钓誉，入了国贼禄鬼之流”。在《红楼梦》里走仕途经济的代表人物是贾雨村。贾雨村的世界里充满了阿谀逢迎，趋炎附势，甚至是不择手段，忘恩负义，贪赃枉法。
林黛玉却不曾劝过宝玉半句，所以宝玉深敬黛玉。黛玉超凡脱俗，无意于世俗的功名富贵。宝玉喜欢和燕子，鱼说话，黛玉喜欢葬花。宝钗看待这个世界是功利的，黛玉看待这个世界是审美的。在宝钗的眼里是：有利与无利；在黛玉的眼里是：美与不美。黛玉珍惜一切美好的事物，一片落花都会引起黛玉的怜惜，所以只有黛玉会去葬花。
宝玉笑道：“好，好，来把这个花扫起来，撂在那水里。我才撂了好些在那里呢。”林黛玉道：“撂在水里不好。你看这里的水干净，只一流出去，有人家的地方脏的臭的混倒，仍旧把花遭塌了。那畸角上我有一个花冢，如今把他扫了，装在这绢袋里，拿土埋上，日久不过随土化了，岂不干净。”
这一段根本就没有《葬花吟》中的消极颓伤情绪，黛玉葬花更多的是单纯地惜花，怜花。试想暮春时节，落英缤纷，一曼妙少女，手把花锄，去收拾片片花影，安放袅袅芳魂，该是多么纯美的画面。如果《红楼梦》没有黛玉葬花的情节，《红楼梦》的美不知要减损多少。落花是美，葬花人更美！美在惜美、爱美的情怀。在黛玉的世界里，一切都应当是美好的，纤尘不染，即使是一片落花，也要让它质本洁来还洁去。
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第二组对比：对待生命
宝钗品格端方，容貌丰美，人多谓黛玉所不及。而且宝钗行为豁达，随分从时，不比黛玉孤高自许，目无下尘，故比黛玉大得下人之心。
似乎宝钗对待下人很好。
我们来看金钏投井之后，宝钗怎么说。宝钗叹道：“姨娘也不劳念念于兹。十分过不去，不过多赏他几两银子发送他，也就尽主仆情了。”金钏是一条鲜活的生命，在宝钗眼里也就是几两银子的事。这里实在是很符合宝钗作为皇商之女的身份的——银子是万能的，所以薛蟠打死人命，可以像没事人一样，一走了之。如果那些说宝钗好的下人们，听到这句话会不会吓得毛骨悚然。宝钗平常小恩小惠，收买人心，可曾真正地把下人当人？
晴雯死了，宝玉伤痛，写了一篇《芙蓉女儿诔》以祭奠，恰巧黛玉从花阴下走出，和宝玉一起修改讨论祭文。如果黛玉说：“宝哥哥，你伤心做什么，给她几两银子，再没有不能了的了。”这样，还是黛玉吗？
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第三组对比：对待等级
在那个封建社会，等级森严，人是不平等的。薛宝钗作为封建社会的标准淑女，处处维护封建的等级制度。这在当时也很正常。第三十五回：玉钏儿便向一张杌子上坐下，莺儿不敢坐。袭人便忙端了个脚踏来，莺儿还不敢坐。莺儿是宝钗的首席大丫鬟，在怡红院不敢坐，可见宝钗平时的规矩和分明的等级。
再看紫鹃，黛玉和紫鹃相处得真如亲姐妹一般，两人一时一刻不离开。紫鹃是黛玉的“闺中贵友”，一心一意为黛玉着想，见黛玉是个孤儿，又和宝玉相爱，就劝黛玉趁老太太还硬朗的时候作定大事要紧。为此，她想出林家要接黛玉回苏州的话来试宝玉，使宝玉痴病大发。紫鹃对黛玉可以说比贾母都好。如果不是黛玉的交心平等对待，紫鹃能那样好吗？别人不敢批评黛玉，紫鹃敢，而且黛玉是很听的。袭人敢一屁股坐到黛玉的床上，在宝钗面前她敢吗？莺儿再好，在宝钗心里她永远都是个下人，永远都不会和莺儿处成姐妹。宝钗圆滑世故，似乎更得下人们的心，黛玉似乎孤高自许，目无下尘，非也，黛玉只是看不惯那些趋炎附势的小人，比如周瑞家的。
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第四组对比：对待爱情
宝钗进京是为了待选，她的目的是为了攀龙附凤， 好风凭借力，送我上青云！选秀失败，退而求其次，薛宝钗母女才到处散布金玉良缘。
“昨儿见元春所赐的东西，独他与宝玉一样，心里越发没意思起来。幸亏宝玉被一个林黛玉缠绵住了。”宝钗明明知道宝玉被黛玉缠绵住了，却还要横插一脚。
不喜欢花啊，粉啊的宝钗喜欢整天戴着錾字的金锁。那金锁上的字和宝玉上的字是一对的，不然沉甸甸的戴着有什么意思？还有娘娘赐的红麝珠串，也是一天到晚不离身。宝钗有事没事地爱往怡红院跑，次数多了，连晴雯都烦了。有一天午后，宝玉在睡午觉，宝钗不避嫌疑地坐在宝玉床上绣鸳鸯。对于爱情，宝钗要的是婚姻，不管对方爱与不爱，她要的是那个宝二奶奶的位置。
黛玉要的是真心真意，“万两黄金容易得,知心一个也难求。”所以黛玉生气，吃醋，使小性子，目的都是为了试探，在“诉肺腑心迷活宝玉”之后，黛玉明白了宝玉的“你放心”，宝黛之间再也没有了争吵和嫌隙，取而代之的温存和怜惜。没有感情，即使是北静王水溶那样完美的人，在黛玉眼中也不过是“臭男人”而已。
在薛宝钗的人性和林妹妹的仙气之间，你能找到平衡点吗？
第五组对比：对待诗
诗在宝钗的世界里可有可无，在宝钗心里针黹纺织才是正事，她信奉着“女子无才便是德”的封建教条。她虽说诗才出众，在大观园的诗会上也经常夺魁，但她一般不会主动去做，也不愿多做。
第六十四回，当听到贾宝玉说要把她们闺中的诗写在扇面上时，薛宝钗便说：“自古道‘女子无才便有德’，总以贞静为主，女工还是第二件。其馀诗词，不过是闺中游戏，原可以会可以不会。咱们这样人家的姑娘，倒不要这些才华的名誉。”
生活得没有诗意，也没有情趣，宝钗的人生被封建礼教给束缚住了。香菱学诗时，她不愿教，一方面她觉得香菱的身份不配学诗，一方面她认为香菱不该学诗。
黛玉则完全不一样了。黛玉的生活充满了诗意。在大观园诗人中，黛玉做的诗最多，也最美。
春花落了，黛玉吟“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜?”
秋雨来了，黛玉书“ 谁家秋院无风入，何处秋窗无雨声?”
桃花开了，黛玉写“桃花桃叶乱纷纷，花绽新红叶凝碧。”
泪落相思帕，情洒潇湘竹。白纸题素怨，冷月如诗心。
黛玉简直活生生地把自己活成了一首诗！
在薛宝钗的人性和林妹妹的仙气之间，你能找到平衡点吗？
宝钗是人，黛玉是仙。人与仙天壤之别！宝钗追求名利，追求富贵，追求秩序，追求现实，追求幸福，这都无可厚非，但是不能追求得太过。比如，在慧紫鹃情辞试莽玉这回，紫鹃说黛玉家去，宝玉立马就死了大半之后，宝钗就应该明白宝玉对黛玉的心思，就应当主动地退出。人性，追求得太过，那就不是人性之美，而是人性之恶了。
当然，黛玉的至善、至美、至纯的仙气也离不开大观园纯净的环境和丰厚的物质基础，否则，不食人间烟火的林妹妹何以为家？
我们普通人脱离不了人的世俗，但也不能沉溺于世俗而不能自拔。“知其两端而用其中”既要担负起做人的责任，又要摆脱过于烦恼的生活和太重大的责任。
我们不可能像道家的老神仙似的做樵夫渔父，做青山绿水之王，但我们负重而行之时，仍要保持本性的天真与快乐。
一半有名，一半无名；一半积极进取，一半风花雪月，甚好！
