《庄子》齐物论二

大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。其寐也魂交，其觉也形开，与接为杨，日以心斗。缦者，窖者，密者。小恐惴惴，大恐缦缦。其发若机栝，其司是非之谓也；其留如诅盟，其守胜之谓也；其杀若秋冬。以言其日消也；其溺之所为之，不可使复也；其厌也缄，以言其老洫也；近死之心，莫使复阳也。喜怒哀乐，虑叹变慹，姚佁人启态；乐出虚，蒸成菌。日夜相代乎前，而莫知其所萌。已手，已乎！旦暮得此，其所由以生乎！

译文：

大知广博，小知精细；大言气焰盛人，小害则论辩不休。他们睡觉的时候精神交错，醒来的时候形体不宁，和外界接触纠缠不请，整天勾心斗角。有的出语迟缓，有的发言设下圈套，有的用辞机谨严密。小的恐惧垂头丧气，大的恐惧惊瑰失魄。他们发言好像放出利箭一样，专心窥伺别人的是非来攻击；他们不发言的时候就好像咒过誓一样，只是默默不语等待致胜的机会；他们衰颓如同秋冬景物调零，这是说他们一天天地在消毁；他们沉溺在所作所为当中，无法使他们恢复生意；他们心灵闭塞如受缄縢束博，这是说愈老愈不可自拔；走向死亡道路的心灵，再也没有办法使他们恢复活治的生气了。他们时而欣喜，时而愤怒，时而悲哀，时而快乐，时而忧虑，时而嗟叹，时而反覆，时而怖惧，时而浮燥，时而放纵，时而张狂，时而作态；如像音乐从虚器中发出来，又象菌类由地气的蒸发而成一样。这种种情态日夜在心中交侵不己，但不知道它们是怎样发生的。算了吧！算了吧！旦暮之间，岂能找出这些情态变化所以产生的根由呢！

我来读《庄子》

上文讲人籁、地籁、天籁，人籁比竹而啸、地籁众窍风鸣、而天籁咸其自取。大自然中的千变万化，都自有成因，自然生成，所以庄子问：“怒者谁其邪？”

再看此文，讲得是成心。心是人的神龙，管着一个人的全身,不管是生理上还是精神上。

从中医来讲，心是其他腑脏之首，统率着全身各个器官，如果心有问题，无论在肝区，肺区，肾区都会出现问题。

从人的情绪来讲，心也统治着全身。心一发而动全身，智者于心，愚者于心，仁者于心，善者于心，恶者也于心……心之所到，思之所想，行之所执，事之所具，因而，庄子叹： “其所由以生乎!”

心不言而心有声，心不行而心有距。成心之强，不可小觑。所以才有儒道修心，哲学寻心。

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