诸经皆在说《金刚经》此偈！总经偈！
总纲《金刚经》中解空第一、证得无诤三昧、第一离欲大阿罗汉须菩提观到佛法身说：
【如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。】
令世尊赞叹：“善哉。善哉。”（大乘经中佛言：“须菩提观诸法空是为见佛法身！”）
这就是如来密藏！也是八岁龙女及一切大菩萨所持的『诸佛甚深秘藏』！经云：咸令众生悉知得见，一切众生皆能受持的如来难信法即是如来密藏！（哪怕无法诵经拜忏开悟的蜎飞蠕动、阿鼻地狱众生皆能持用与大菩萨平等成佛！极难信之法！）“为众开法藏，广施功德宝。”一切众生皆应得之！
一毛一谛善法皆从如来密藏出！如来密藏犹如无上摩尼宝长养一切众生善根，具足功德宝，能满一切愿。举个粗浅的例子：如来密藏就像我们强大的免疫系统，不但能除身心一切病，更能成就与诸佛无二的法身！这也是佛法中最难信的唯一佛乘，更多人视之为迷信谤法。故佛说尽无量好话、开示种种智慧唯导归此如来密藏。信者能开启！信一分得一分利益，若能全信受而无丝毫疑惑会如何？《华严经》：“若生一念信，速证无上道”！（最后附案例）
其实如来实无密藏可言，那为何称为密藏？是众生不能信如是教，犹如天盲不见日月，不是日月不见天盲，故说密藏。若能信受如来无上法，则不为藏。
世尊在《大般涅槃经》中譬喻『如来密藏』：“譬如长者多有财宝，唯有一子，心甚爱重，情无舍离，所有珍宝悉用示之；如来亦尔，视诸众生同于一子。”
佛视一切众生为自己独一无二的亲子，佛把所有的爱全体倾注亲子！希望亲子能继承所有珍宝及家业。而众生固执己见不识如来宝，以为迷信，反而迷于贪嗔痴所见，由此无明颠倒而远离佛所。
『如来甚深无上微妙法』能令下至有罪无智的一切众生皆能持之即与等觉菩萨平等成佛，一切世间难信之法，一切诸佛舒舌同证、相劝、护念，亦有众生不信，故为如来甚深密藏！
所以，千万别凭我们在五浊恶世贪嗔痴所见把『如来密藏』理解错了！因为如来密藏甚深广大微妙，唯佛与佛能究竟测知，我们唯有把佛知见当作自己的知见，安住其中无疑惑，即是受持如来甚深法藏！
《十轮经》：“谬用空解，拨无因果，断灭善根，往诸恶趣！”《大般涅槃经》：“若有修习如来密藏无我空寂。如是之人于无量世。在生死中流转受苦。”
诸经平等无差别唯说此如来密藏，一切贤圣各依无为境界而分解故有差别（金刚经）！佛智非思量分别可解，故佛也决不会令我们无智凡夫猜脑筋急转弯。无有定法故无所取著，一切诸法空，故念佛，不见余相，唯见佛（十轮经）。通达诸法性、一切空无我的法身大士皆专求极乐世界（无量寿经）。
《大般涅槃经》：“若人不闻如来甚深秘密藏者，云何当知有佛性耶？”
随大乘经开启如来甚深密藏！
1.《维摩诘经》：“菩萨于生死畏中，当依如来功德之力。”
（菩萨尚要依如来功德力断无为生死，何况我们末法凡夫？）
2.《观佛三昧经》：“十方诸大菩萨，其数无量，各说本缘，皆依念佛得。”
（一切众生皆在如来善护念中，而凡夫不知不觉，菩萨知故而念佛！）
3.《华严经》：“一切诸佛普于一切无数世界种种众生心乐海中，劝令念佛。”
（一切诸佛正在众生心中唯劝念佛！）
4.《无量寿经》：“彼佛名称（阿弥陀佛名号），遍满十方。彼一一方恒沙诸佛，皆共称赞，无碍无断。”
“诸佛如来，无上之法。十力、无畏、无碍、无着，甚深之法！”
“诸佛秘藏，究竟明了！”
（一切诸佛正在无碍不断称念南无阿弥陀佛！一句阿弥陀佛名号，诸佛密藏，究竟明了！“如来善护念诸菩萨、善付嘱诸菩萨”甚深究竟义说得就是这句阿弥陀佛万德弘名！！！）
【南无阿弥陀佛】即是如来甚深密藏！
5.《观经》：“诸佛如来，是法界身，入一切众生心想中。是故汝等，心想佛时，是心即是三十二相、八十随形好；是心作佛，是心是佛。”
（诸佛就在众生的心念中。念佛即佛，不念佛即众生！）
6.《楞严经》：“诸佛如来，怜念众生，如母忆子；若子逃逝，虽忆何为？”
（此段法语是大势至菩萨教众生念阿弥陀佛的一段开示。诸佛不舍一众生，不断在念我们，奈何我们就是不念佛！更有甚者视为迷信、执着。这也是《金刚经》下步即将告诉我们如何解决这个疑惑？）
诸佛皆在善护念一切众生，佛众生无二无别，佛视众生皆为己，一切众生皆是阿弥陀佛，故唯在念阿弥陀佛。
由于众生不识佛不见佛，把佛当另外一个人，不念佛故『有佛有众生的分别取舍』而为众生，念佛即『佛众生无分别取舍』而为佛！
故为：一切诸佛护念摄受法门！唯一有诸佛舒舌证诚的无上甚深微妙法！（阿弥陀经）
极难信之法！
如何令众生相信诸佛正在不断护念自己，接受与诸佛同等的实德？如何降伏逃逝诸佛护念的疑惑心？
“如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。汝今谛听。当为汝说。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。应如是住，如是降伏其心。”
即：如何住于不退转菩提心？如何降伏揣测佛智的疑惑心？
《金刚经》作如下回答：
（法要）
“诸菩萨摩诃萨。应如是降伏其心。所有一切众生之类。若卵生。若胎生。若湿生。若化生。若有色。若无色。若有想。若无想。若非有想。非无想。我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生。实无众生得灭度者。”
《大般涅槃经》解释：“菩萨摩诃萨亦复如是，见诸众生若堕地狱、畜生、饿鬼，或人天中，造作善恶，心常念之，初不放舍，若行诸恶，终不生瞋，以恶加之。”
大菩萨应不分别有罪无罪有智无智的一切众生，一切众生皆能平等度！不放舍一恶业众生！若说此法只能救度上根之人，是菩萨吗？
【“如是灭度无量无数无边众生。实无众生得灭度者。”】
佛救度众生不是说成佛后才考虑如何救度众生，而是在因地时做大菩萨时早考虑周全了！每一众生因何缘何身何时得度，大菩萨就示现何缘何身何时度尽一切众生才成佛！什么？那我们还是凡夫？大菩萨境界是非过去现在未来无时间的！成佛的同时一切众生皆已得度，但是我们凡夫还执三际时间呀！如同太阳光早已发出，而地球的众生（依缘）尚需八分钟才能感之，其他与太阳有近缘的世界何须如此？念佛即是最近缘！
这就是诸经皆在说的【法要】：
【“发阿耨多罗三藐三菩提心者。当生如是心。我应灭度一切众生。灭度一切众生已。而无有一众生实灭度者。”】
而“光中极尊、佛中之王”阿弥陀佛已经圆满成就了“称我名字，下至十声，乘我愿力，若不生者，不取正觉”的超誓愿！故诸佛皆舒舌证诚一致推崇此妙法！其实一切三世诸佛皆念阿弥陀佛成佛！一切诸佛皆极乐世界出。往生西方极乐世界即生十方一切佛净土。因为执『寿者』（执过现未虚妄时间）的众生难信，故说西方。
阿弥陀佛超誓愿：
“我得菩提成正觉已。所有十方无量无边。无数世界一切众生。闻吾名号发菩提心。种诸善根随意求生。诸佛刹土无不得生。悉皆令得阿耨多罗三藐三菩提。”
（『南无阿弥陀佛』名号触发菩提心，具足诸善根，往生极乐世界即生一切诸佛净土！）
“我得菩提成正觉已。所有众生令生我刹。皆具三十二种大丈夫相。一生令得阿耨多罗三藐三菩提。”
（所有众生必往生极乐世界一生成佛！）
……
所以，我们只要念佛愿往生极乐世界，即是阿弥陀佛为一切众生成就的真实无上不退转菩提心！必往生极乐世界，一生成佛！
一切诸佛皆舒舌同证诚：
《阿弥陀经》：“发愿欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。”
故诸大菩萨皆愿往极乐世界！快念佛往生极乐世界与诸上善人俱会一处吧！
南无阿弥陀佛
na mo a mi tuo fo
开启您长寂不用的“免疫系统”吧！
……
