读书笔记：《道德经》之七~十

读书笔记：《道德经》之七

人格中，无私，是最重要的品质！

“不自生”、“后其身”、“外其身”、“无私”，这些行为方式是我最看重的，而不是“长生”、“身先”、“身存”、“成其私”等结果！

在此我无贬低老子之意，因为作为劝导和告诫，强调善行的结果又是必须的！

原文：

天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私耶？故能成其私。

读书笔记：《道德经》之八

世间没有完人，但是不妨碍我们向往成为完人！

什么是完人，完人是什么样的人，老子在《道德经》第八篇作了全面的阐述：“居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。”老子心目中的完人，是会选择环境甚至营造适合环境的人；是虚怀若谷、无所不包的人；是有仁爱之心，一心付出的人；是言而有信、诚恳忠厚的人；是堪当国之大任，有治理天下能力的人；是有诸多技能，有解决复杂问题能力的人；是会合理把握时机，会静待条件成熟或者创造成熟条件的人。

他所阐述的完人，也就是他所比喻的“水”！

“上善若水。”最伟大、最完美的德行，就是“水”！最伟大、最完美的人，也是“水”！

在《道德经》终章，老子云：“天之道，利而不害；人之道，为而不争。”在此，老子曰：“水善利万物而不争”，是其将天之道、人之道合二为一，达到了天人合一的最高境界！

在追求成为完人的路上，请允许我借用屈子的一句话：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索！”

原文：

上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

读书笔记：《道德经》之九

不管财物、名利、欲望，都应适可而止，以满足自身需要为标杆，满足一个群体或者团队的发展为标杆，满足国家、人类、社会需求为标杆，并不是越大越好，越豪横越好！

财富积聚太多，个人光芒太过闪耀，位极高、权极重、名极盛，一旦到了自身不能匹配的地步，就会出现问题。所以，功应成，功成且身应，若身不应则退！为则功成，为是重要的，无为则不功。但应为而不争，不争即不争功之外的，甚至连功之内的也不争。功之外的，即不合理收入；功之内的，即合理的报酬。不争即为人，为别人，为他人！或者取得合理报酬后，再回报社会，施予需要帮助的人！

另外，“富贵而骄，自遗其咎”，对当代富人，成功企业家，当有警醒作用。有钱了，应用在得当的地方，应合理消费，不显摆，不奢靡，不骄横，用之应有度，有道！

原文：

持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

读书笔记：《道德经》之十

“载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能无疵乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？”，连续六个反问，“无离”、“如婴儿”、“无疵”、“无为”、“为雌”、“无知”，以上这六个方面，做得到吗？

天地滋养万物，“生之畜之，生而不有，为而不恃、长而不宰”。只有像天地这样，具有这样高深的德，才可以！

对于我们个人，应该做到心里无贪欲、时刻保持言行一致、做人处事从不虚妄欺诈，若担当治理一方重任，勿贪政绩，要注重民生，施治方略应有度。

原文：

载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能无疵乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？生之、畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。