《论语》关键词——“学”（三）
在《泰伯篇》第13章，孔子特别嘱咐他的学生们要“笃信好学，守死善道”，就是要坚信而“好学”这个道，君子求善其道至死不变。
孔子说“古之学者为己，今之学者为人。”（《宪问篇》）学习的目的是最大限度地完善自己，提升自己，激发自己的潜能，而不是表现给别人看。“学”是实现内心幸福的人生追求与心智的愉悦，从而达到“学而时习之，不亦说乎”的境界。“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（《学而篇》）这句话是孔子对“好学”的具体解释。
孔子认为：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者，其天乎？”（《卫灵公篇》）只要我们有“发愤忘食，乐以忘忧”和“学犹不及，犹恐失之”（《泰伯篇》）的精神，坚持学习和探索，就能够拥有超乎常人的知识和智慧，就能够得到人们的尊重和敬仰。正是由于孔子好学乐学，潜于学习，善于学习，深思之，体悟之，践行之，所以能够在中国文化的历史领域独树一帜，独领风骚。
二、乐学
所谓“乐学”，就是怀着快乐的心情学习，在愉悦中学习，在学习中得到快乐。
孔子特别喜欢学习，这一点在《论语》中有许多体现。前面已经说过，《论语》开篇第一句“学而时习之，不亦说乎？”孔子告诉他的弟子们必须怀着喜悦的心情对待学习。这既是好学者的自道和标志，也说明“好学”首先就要把“学”看作一种乐事。所以，宋儒提出要寻找的“孔颜乐处”，就是“好学”“乐学”，这是孔子思想的起源。
孔子认为，对学习的态度不同，学习的效果也就截然不同。《雍也篇》第20章，孔子说，“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”知之、好之、乐之是学习的三个层次。这段话重在强调爱好和兴趣，在学习中的至关重要的作用。孔子认为，对于学习，无论是学习知识还是学习技艺，了解它的人不如爱好它的人，而爱好它的人不如学习时乐在其中的人。
这里的“乐学”，其实既是“好学”的一个层次，又专指能够“好学”又以之为乐的人。“好学”者比“知学”者立志更加笃定，“乐学”者比“好学”者体会也更加深刻。“好”如果停留在喜好的层面，有可能发生变化。“乐学”者则因为在学习中有所得、有所乐，故而能够长期坚持。所以，真正的“好学”是能够从学习中获得欢乐的，这也是能够坚持不懈的动力之源。
后人说，兴趣是最好的导师，也是这个意思。只有真心喜爱学习，才能够将要学的东西扎实掌握，并在学习的过程中感受有所成、有所获的快乐。
宋朝二程之后，中国读书人常讲要寻找孔颜乐处。孔子和颜回无论在什么情况什么条件下，都会保持一种快乐的心情。“造次必于是，颠沛必于是”。《述而篇》第16章，孔子说自己是“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”吃着粗糙的食物，喝着凉水，弯曲着胳膊当枕头，乐也在其中。不遵循道义而得来的富贵，对我来说如同天上的浮云。同样，在贫困中仍然快乐地学习的还有颜回，他也得到了孔子由衷地赞扬：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《雍也篇》）孔子觉得颜回不但好学还能将心思长时间置于仁义之中。颜回虽穷，但心中有道，穷且益坚。真正有修养、有道德的人，他们不会因为外在环境而改变。在他们心中，拳拳服膺的只有大道，所以视功名利禄如浮云，不醉心于物质享受，轻松自在。师徒二人，亦步亦趋，这就是真正的“食无求饱，居无求安，就有道而正焉”！
三、博学
什么是博学？就是广博地学习人类所积累的一切知识。按照孔子的说法，就是“博学于文”。
在《论语》中，“博学于文，约之以礼”出现过三次，文字略有不同。《雍也篇》讲“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫”，而《颜渊篇》说：“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫”，少了“君子”二字。还有一次见于《子罕篇》，是颜渊说的，“夫子循循然善诱人，博我以文、约我以礼。”意思一样，只是变了个说法。
“博学于文”的“文”，可以涵盖各种技能、文化知识，比如：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》，应该也包括礼、乐、射、御、书、数小六艺的范畴。《季氏篇》第13章，孔子的儿子伯鱼在回答陈亢的问话时，曾回答他的父亲只有两次在闲暇时的训话。“不学《诗》，无以言。”“不学礼，无以立。”可见，学诗、学礼是人生的基础课程。
“博学于文”的另一种表达就是“君子不器”，君子要有多方面的才能，要文能文，要武能武，既可以像颜回那样有辅相之才，也要有子贡那样纵横捭阖的外交才能，还要有子路那样统帅千军万马的能力，也少不了冉求那样多才多艺。
“博学于文，约之以礼”的意思是说：“要博学于诗书等古代文化典籍，又能用礼来检束自己。也就是说，除了学习文化典籍之外，还要学习礼乐。否则，仅学习文化，不学习礼乐，也极有可能会背离圣贤大道。
认真归纳，孔子教育弟子们的内容不外两个方面，一是如何做人，二是如何做事。所以，孔子制定的教学方针是“志于道、据于德、依于仁、游于艺。”（《述而篇》）由此可见，道、德、仁、艺，都应当是“博学于文”的主要内容。
孔门高足子夏也说，“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”（子张篇）广博地学习，笃定自己的志向，切己地询问，就身心处思考，这本身就是行仁了。
