灵修分享 创世记第16章

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神不仅看顾亚伯拉罕，也看顾在他家里的人，包括夏甲。个人觉得夏甲是无奈被卷入其中的，以她的地位和处境，她没有什么选择，但神也看顾并应许她生一个儿子，并且后代众多。虽然撒莱因为嫉妒而虐待夏甲，但神仍然要求她尽仆人的义务和责任，这和神一贯的作法是统一的。另外，她们在神的家（教会）中，即使受苦也好过在世界当中。

这次的事件，先错的人是撒莱，她没有信心再等待，她的错有2个，一个是不再相信神的应许，一个是犯神最初设立婚姻的规则，即一夫一妻，虽然在当时的风俗来说这不是罪，但却实实在在的引起了非常严重的家庭矛盾，她甚至虐待有身孕的夏甲，在她看来夏甲就只是一个生育的工具，连基本的人权和尊严也没有。而亚伯兰不仅没有阻止，而且还同意妻子的作法，也是信心不够坚忍的表现，他们二个都是利用夏甲。其实非常可惜，只要再等3年，就能等到应许中的儿子了，从约伯的事件中我们也可以了解到，神总是挑战我们人忍耐的极限，我觉得正因为顺服是无条件的（因为是神先救了我们），所以时间的考验就成为了试金石，可以看出我们是否真的顺服和信靠。这件事让我们想起了伊甸园中始祖的犯罪，也是女人先犯罪，而男人默认并参与了这个罪，简直是如出一辙，让我们看到了罪之遗传的可怕。当然在某些方面，丈夫应该听妻子的，特别是在妻子擅长的领域，说的话是对的的时候。但是在犯罪的事上，或者二个人意见不一的时候，丈夫就要拿出做头的样子来，管理好自己的家庭，妻子也要按理顺服丈夫。

上一章我们看到亚伯兰刚与神立约，时间应该过得不久，而且他也有信心满满的阶段，但是人的灵性不总是处在高峰，因为人的软弱， 经常会经历低俗，甚至犯下很严重的罪，给自己带来非常大的麻烦。但是神既然允许这件事情发生，就已经为我们准备好了解决的途径，最终极的解决之道就是主基督。但是我们还是要为自己的犯罪付上罪的后果、和被管教的代价，作为对我们的提醒，也是对我们的历练，使我们更加明白自己的无助，更依靠神。

神为什么允许这件事发生？这个问题就如神为什么允许当初亚当和夏娃犯罪是一样的道理。 神并不希望我们是机器人、木头人，我们之所以有别于动物和植物，是因为我们是按照神的形象造的，神是具有自主意识的，是有情感，思想和创造力的，我们同样也具有这些的属性，只是程度不能与神相比。神造人之初给我了们选择对和错的自由，而不是像程序写好的AI一样，只能按程序工式活动。这是神的创造和恩典，否则我们就无法自主的思考。但是犯罪之后，我们就失去了自由选择的意志，我们只能选择恶，而不能选择善。但当我们重生信主之后，我们的自由意志就恢复了，我们有选择善的能力了，只是多数时候我们会因软弱而跌倒。

在神允许恶事发生这件事上，我们一定要认清二件事情：第一，任何发生的事，都不能阻止神救赎计划的展开、实施和最终的成就，也不能影响神对人个人生命的建造，神甚至使用恶来完成他的计划，神有绝对的主权决定让什么事发生，让什么事不发生。

第二、神既然允许了人类继续犯罪，一般情况下就不会特意去阻止，不管信主的不信主的，如果你一心要犯罪，这犯罪的事实也是可以完成的，就人在这个世界上生存这件事，基督徒和非基督徒都是一样的。在全人类的历史中，除了特殊的一些人直接参与在基督代赎的计划之中，绝大多数的人就只是普通人。但如果这件事涉及到了神的救赎计划，如上几章所看的，撒莱的贞洁是与基督的降生有关的，所以神出手阻止了，但是夏甲与基督无关，她所生的不能成为亚伯拉罕的后裔，所以她生不生都不没有特别重要，即使没有夏甲，就算需要以实马利这个角色，神也可以由别人生出来，所以神没有阻止。

不过这也不是说她和以实马利就没有任何意义了，以实马利的后代产生了伊斯兰教，它一直与基督教为敌，这不能不说是神完美计划的一部分，就如其它罪恶的发生一样，与我们产生着微妙的关联和影响，在以实马利的后代中，也有神所呼召拣选的子民，我们不能说它是没有任何意义的，神的道路和安排是我们无法测透的，我们不可能比神还有能力和智慧，我们不要去想神为什么不这么做，为什么不那么做，不然你做一次神试试，看你能不能hold住世界上的一切事，可能我们连身边的事都处理不好。所以我们要谦卑顺服地接受神的一切安排。