《老子通释》第三十九章

昔之得一者：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正。其致之也，谓天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以正，将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不榖。此非以贱为本邪？故致数舆无舆。不欲琭琭如玉，珞珞如石。

译文：

从来所谓“得一”，是这样的：天，得一而清明；地，得一而安宁；神，得一而显灵；河谷，得一而充盈；万物，得一而滋生；侯王，得一而天下公正。推而言之，天不清明，怕是要崩裂；地不安宁，怕是要地震；神不显灵，怕是要消失；河谷不充盈，怕是要枯竭；万物不滋生，怕是要灭绝；侯王不公正，怕是要败政。由一联想，贵以贱为本，高以下为根。侯王自称“孤”“寡”“不榖”，不就是以贱为本吗？难道不是？因此，过多的美名就会失去美名，不愿要琭玉的高贵，宁肯要落石的坚硬。

讲解：

道为万物之源：老子称“道”为“一”，认为宇宙天地间一切事物得以存在的原因是得到了“一”即“道”。天、地、神、谷、万物、侯王皆因得“道”而有各自的良好状态，如天得“道”而清明，地得“道”而安宁等，强调了“道”是万物的根源和基础。

失道的后果：如果失去“道”，天可能崩裂，地可能震溃，神可能消失等，说明万物一旦失去“道”这个根本，就会面临崩坏、灭绝等严重后果，突出了遵循“道”的重要性。

辩证看待贵贱高低：“贵以贱为本，高以下为基”体现了老子的辩证思想。贵与贱、高与下是相互对立又相互依存的关系，没有低贱的基础，就没有高贵的存在；没有低下的支撑，高大的事物就无法稳固。就像侯王，虽地位高贵，但需以百姓为根本，以谦卑自处，才能稳固统治。

侯王的谦卑之道：侯王自称“孤”“寡”“不榖”，这是他们以贱为本的表现，提醒自己不要忘记地位的基础是百姓，要保持谦卑，不可傲慢自大。同时，“致数舆无舆。不欲琭琭如玉，珞珞如石”，是说过多的美名会失去美名，不要追求如美玉般的华丽高贵，而要像石头一样质朴坚韧，也是在强调统治者应摒弃虚荣，坚守质朴的品质，以符合“道”的要求。