读《世说新语》（0047）：吴氏兄弟至孝扬名

原文：吴道助、附子兄弟居在丹阳郡后，遭母童夫人艰，朝夕哭临，及思至，宾客吊省，号踊哀绝，路人为之落泪。韩康伯时为丹阳尹，母殷在郡，每闻二吴之哭，辄为凄恻，语康伯曰：“汝若为选官，当好料理此人。”康伯亦甚相知。韩后果为吏部尚书，大吴不免哀制，小吴遂大贵达。

译文：吴坦之、隐之弟兄俩，住在丹阳郡太守府宅之后。他们遭到母亲童夫人的丧事，早晚举行仪式痛哭哀悼母亲，至守孝时，宾客来祭吊慰问，他们更是哭叫跳脚，哀痛欲绝，路过的人听了也为之感动落泪。韩康伯当时任丹阳尹，他母亲殷夫人也在郡中，每当听到吴氏弟兄的哀哭，总是也为之哀伤。她对康伯说：“你如果做了职司选举的官，应当好好安排这弟兄俩。”韩康伯也很了解吴氏兄弟。康伯后来果真做了吏部尚书。这时哥哥吴坦之守丧尽礼，已因哀痛而死，弟弟吴隐之终于显贵发达了。

拓展理解：吴隐之号称“晋代第一良吏”，善于清谈、博涉文史和儒雅而闻名。他得到吏部尚书韩康伯的赏识，并受到推荐出仕的机会，初仕辅国功曹，历任散骑常侍和侍郎。在元兴元年（402年），他被任命为龙骧将军和广州刺史，担任平越中郎将一职。他特意经过名为“贪泉”的地方，饮水并赋诗以表明志向。在治理广州期间，吴隐之力图纠正贪污腐败问题，以清廉而著名。义熙八年（412年），他被授予金紫光禄大夫的职位。义熙九年（413年），吴隐之去世，被追赠为左光禄大夫和散骑常侍。吴隐之以清廉著称，被描述为“美姿容，有清操”。

史上有评：吴坦之、隐之兄弟因其“死孝”入“德行”荣誉之榜。但吴坦之“不免哀制”——因悲伤过度而死于守丧之期，这是不明生、老、病、死乃人之自然的大道理。生命不存，则什么都说不上，有何价值可言？但因其言行合于晋时道德需要，所以应以历史眼光视之；如今时过境迁，后人当然不会仿效。倒是韩母恻隐之心，写得颇为生动。如刘辰翁所评：“本为二吴孝行，而韩母在焉，善观人者也。”喧宾夺主的神来之笔，于写作也是一法而可资借鉴。

感悟：吴坦之、隐之弟兄俩，母亲丧事哀痛欲绝，守孝感动路人。后来，哥哥吴坦之哀痛至死，弟弟吴隐之显贵发达。以我之见：坦之愚孝，隐之智孝。

亲人离去，哀痛是必然的。应该认识到生老病死是自然规律，理应节哀顺变，不应过度伤害身体。做父母的，希望子女飞黄腾达；做儿女的，应该牢记父母的嘱托，化悲痛为力量，不辜负父母的期望。而坦之哀痛至死，他的母亲能含笑九泉吗？如果他的母亲在天有灵的话，一定会骂他是“愚孝”，甚至是“不孝”。坦之又有何脸面去见死去的父母呢？

隐之节制哀痛，初仕为官清廉尽职，不断得到提拔，百姓拥护，史上留名，忠孝两全，光宗耀祖，他才是“孝”到最后的人。