百字瞻瞻49：善行无辙迹

————道德经与孩童生长

善行无辙迹；善言无瑕谪；善数不用筹策；善闭无关楗而不开；善结无绳约而不可解。————《道德经 . 第二十七章》

善于行走的，不会留下痕迹；善于说话的，没有任何瑕疵；善于计算的，不必使用筹码；善于关闭的，不用栓锁别人也开不了；善于捆绑的，不用绳索别人也不能解。

苏轼说，“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥”。即使是飞鸿也会“泥上偶然留指爪”，而人行走于世间，怎么会不留下痕迹呢？很显然，苏学士和老子是在借助自然与生活中“有痕和无痕”现象，来表达其不同的人生哲理。

老子是一位善于整体思维的哲学，同时也是一位善于使用形象比喻，来揭示人生智慧的语言天才。在本章，老子先后使用了“善行、善言、善数、善闭、善结”等做喻指，来进一步阐释其自然无为的人生之道。

善行者，并非真正的无踪无际，而是顺应自然，依据事物本来的样子生活。用庄子话说，叫作“依乎天理，因其固然”，为此庄子还举了“庖丁解牛”的故事来做说明。

庖丁在解牛的过程中，用到了手、肩、足、膝，动作优美宛若舞蹈，发出的声响切中音律，看似残酷的屠牛过程，简直成了一场乐舞演奏。庄子说庖丁之所以能有这么出神入化的表演，是他顺应了牛体结构的自然节理，所以才游刃有余。

由此而知，在本章老子所说的善言与善行，并非什么也不说，什么也不做，而是说与做要顺应自然，凡修身待人处世，均遵从事物本来的样子。

这样不就不难理解，老子的后两句话了，善闭与善结是不需要门栓和绳子的。因为此二者均为有形的束缚，只要有形，既可以打开门解开结。而真正能够关闭和捆绑一个人的东西，其实是内心里那些无形的欲望与执念，化解之道即是顺应自然。

李白《上安州裴长史书》一文中说：“天不言而四时行，地不语而百物生”。天地无需言说，而四时运行，万物生长。

天地似乎没有做什么，“无言无行，又无数无闭”，始终遵循着万物各自的生长法则的，由万物各依其法，各循其道，这正是天地的高明之处。

在家庭教育中亦是如此，父母行不言之教，不言并非不说话，而是需学习“善言”之沟通，即言孩童生长之所需。父母为无为之事，也不是什么都不做，而是需践行“善行”之教育，顺应孩童生长之所在。而非带着父母个人价值，卷入着个人情绪，以说教与控制的方式与孩童沟通和相处。

为孩童提供成长的空间和有爱的土壤，由孩童承担起自我生长化育的使命，正是本章给予家庭教育的启示所在。

天下父母，与孩同行。