忍不住转发“乐享百岁”“不病学”的一篇好文
《道德经》与《黄帝内经》是练功者的宝典
；也是“长生久视”“不病学”的圣典……
至于说到“不病学”，则须提到笔者的神交之友——北京翁文章先生。
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翁氏认为，两千多年来，中医“治已病”已经形成了中国特色的科学传统。
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如果中医能继续发展《道德经》与《黄帝内经》的“不病学”，将有助于发扬光大中医的科学传统。
然而中医界至今对《黄帝内经》的“治未病”（即不病学）仍有误解，其养生成就没有大的突破就是证明。
如果仅仅站在“治已病”的立场上行事，不去建立起“治未病”（不病学）的预防体系，并挖掘其深刻的内容，则是中医界的最大最严重的失误（当然，人们的健康水平提高了，医院则冷清了，这其中有个利益分配问题。但，生命比钱财更重要）。
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常有人一听《黄帝内经》，就认为那是搞中医的人学的（包括一些高级知识分子），不知“不病学”是人生必须学习的重大课题，所以“不知则老”。
从中学起学的是生物学和生理学，没学过经络学，更不知有“不病学”，人们从小就受这种片面性之害。
要知道，学习中医学是给人“治已病”，学习不病学是给自己“治未病”，而对身患重病恶症的人来说，《道德经》与《黄帝内经》则是“救命学”。
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历史上有作为的风流人物，都“虽智大迷”，以三国时的曹操为例，53岁写《龟虽寿》诗：“神龟虽寿，犹有竟时，腾蛇乘雾，终为土灰”。他仅活了65岁，还谈什么寿限。“志在千里”云云至少已减去五百里，杀害名医华佗更是愚蠢之极！
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而不病学、救命学与中医学，都是我国伟大祖先创立的一门科学。西方人承认也好，不承认也好，这门科学经历过两千多年的实践检验，她是医学界永放光辉的圣经。
翁文章先生以前是一位国际关系学的专家，年过半百就有四次从死里逃生的经历，故深感生之不易，生而不病更难。后深研老子的《道德经》与医学宝典《黄帝内经》，以十几年之功探求不病，才找到祖先传下来的“不病学”。其中甘苦，何止是一言难尽，简直是一书难尽。
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1987年10月翁氏突患心肌梗塞，北京阜外医院的医生说：“再晚一小时就无法抢救了”。出院后获悉国内外均无法根治此病，而存活岁月又有限，加上大儿子还在上中学，二儿子弱智体弱，自己该怎么办？能否闯出一条自救之路？偶然间他看到东汉名医华佗的一句话：“血脉流通，病不得生”。真是一句话点醒梦中人！给了他极大的启迪，开始看到了出路。毫无疑问，恶疾就是血脉不流通造成的。
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于是，他自己研制疏通经络的仪器，能无痛苦而又较快地消除痛点和压痛点。他知道，《黄帝内经》的“病安从来”与华佗的“病不得生”是一个意思。但老子的“复归于婴儿”又是什么意思呢？开始不明白，读了吕洞宾的《三宝心灯》后才初步开窍。后来修炼时，便闭目养神什么也不想。当他对战胜心脏病做到心中有数后，又想到该如何去对付中风和癌症。
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1993年他提前病退，将更多的精力投入到《道德经》与《黄帝内经》的研读中。对专家学者的注译，他获益甚多。然而，反复研究他们对“恬淡虚无”和“复归于婴儿”的理解，则看出他们没有真实修炼的体验，乃纸上谈“道”，故误解甚至曲解很大。
从1995年春天开始，他对《道德经》逐章逐句反复研究，弄明原意。到第二年春天写出了《〈道德经〉初探》书稿。他自己也仿佛进入了一个驱散了重重迷雾的新天地。
此后修炼时，闭目养神什么也不想时，自然出现一团红光，身体进一步复壮了。由此，他又有了感悟，闭目养神什么也不想，在不同阶段会有不同的“内景”。
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《黄帝内经》云：“智者察同，愚者察异”（《素问·阴阳应象大论》）。意为聪明人研究防病的共同规律，愚笨者则专找治病的不同现象；进一步而言，智者找朋友，找同一战线；愚者找敌人，找分裂对抗。
翁文章先生问道：为什么不把自己“愚者察异”转化为“智者察同”？为什么不把自己“不道早已”（笔者注：河上公对老子此言解释说：“不行道者早死”）转化为“长生久视”？生命是个人最根本利益之最高所在，而人为什么不要命？为什么不知“治未病”与“不病学”？而“不知则老”，“不道早已”，死了白死！
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翁氏认为，治未病、不生病与实现百岁康乐，是人生首要的大课题。两千多年来，历代均有少数人修炼成功，证实了黄老之学的科学性。笔者则认为，凡对养生有兴趣者，均应精读《道德经》与《黄帝内经》）。
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《黄帝内经》开篇就说：“余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰。今时之人，年半百而动作衰者，时世异耶？人将失之耶？”意为我听说远古时代的人，年龄都能活到一百岁，而动作不显衰老；然而现在的人，年才五十，动作却衰老了。
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这是因为时代不同呢？还是人们违反了养生之道呢？回答说：古代人懂得养生之道，他们注意调养精气神之法，加上饮食有节制，作息有常规，不妄作操劳，所以形神俱健并达到百岁之年。现在的人把酒当作饮料来用，醉后又狂行房事，竭尽精气；加上因贪、怒等过度损耗而不知保养精气神，作息又无规律等违背养生之道的行为，因此刚到五十就衰老了。
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“所以能年皆度百岁，而动作不衰者，以其德全不危也”（即其德完备，又全面掌握了养生之道，才能不受病邪的危害）。
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说了半天，怎样才能不病呢？《黄帝内经》无私地披露了24字真言，即：“虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？”
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这，前面已经提到过。再就是，经络“不可不通”。因为经络“能决死生，处百病，调虚实，不可不通”（《灵枢·经脉》）。而且，“通则不痛，痛则不通”。喜欢“痛”的人，天底下大概找不到。
再者，华佗的8字真言应记牢：“血脉流通，病不得生”。前后相加，共为48个字，这就是“不病学”的精髓与核心。
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也是翁氏十几年来研读与修炼后才惊奇发现的结晶。他说，不弄通这48个字，必然“不知则老”，“不道早已”，即早衰、病痛、早死。前面的48个字与后面的8个字相加，就是翁氏总结出的56字“不病学”真言。如能按56字真言去做，“慎终如始，则无败事”（《道德经》六十四章，即慎始慎终，就不会出错，就能成功）。
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翁氏认为，即便是治已病包括重病恶证，除遵精通中医之道的医嘱外，也要从56字真言入手，争取早日康复，为自觉争取百岁康乐打好基础并创造条件。此外，还要注意消除“精神内伤”，由于“精神内伤，身必败亡”，故不消除精神内伤，就会丧失掌握自己生命的主动权，“我命在我不在天”也就成了一句空话。
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请注意“精神内伤”与“精神内守”只有一字之别，生死却由此而定。人之所有，无非身内的气与血。故形病则神病，神病亦形病，然治病在形神之间贵在治神，治神则在于调理气血。这一点无论是治病还是养生，道理都是一样的。
养生外知所避（避风、寒、湿三害及环境污染），内得其守，志闲少欲，则心安不惧；内外安和，则气血顺畅；道合德全，岂有生病之理乎？
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再者，身心清静，则肉腠闭拒，虽有大风苛毒不能害也！所以，养生之道，至简至易，乃闭目养神，无思无意，什么也不想，什么也不看，什么也不听，哪怕仅仅一刻钟，让自己“复归于婴儿”。
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如果时间更长些，则能“安静五脏，和通六腑，精神魂魄，固守不动，乃能内视反听。定志思之太虚，待神往来以观天地开辟，知万物所造化，见阴阳之终始，原人事之政理，‘不出户而知天下，不窥牖而见天道’”（《鬼谷子·阴符》）。千万别小看“闭目养神”，除了健身养脑，到了一定境界会自然出现“一团红光”、“一轮明月”。
正如《黄帝内经》云：“法则天地，象似日月”（《素问·上古天真论》）。《悟道篇》亦云：“产个明珠似月圆”。
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而张三丰《答永乐皇帝》诗中的“道充德盛”就是“金丹”也。1999年4月23日的《环球时报》报道：美国科学家在研究“长生不老”，办法是用“再生医药”，即用“能轻松修复或换掉器官”的医疗科技，声称“现在我们第一次能理直气壮地说，人是可以长生不老的”。
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不过，要在一百年以后。翁氏看了这则报道后问道：难道科技能代替心药吗？须知，“心病要用心药医”。而那些科学家只知有“身”不知有“心”，不知心身相连相合，境界远远落在黄老之学的后面，却洋洋得意，不知“不道早已”，不知天外有天。
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而“道”与“德”是决定长生或早死的内因，西方科技医药往往着眼于标与治标，轻视本与治本，这又怎能使人长生不老？恐怕连百岁康乐也达不到。即便换掉某器官（况且还有器官排异性），已是病魔缠身了，谈何康乐？
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