一梦(三)

看过红楼的人应该都知道，贾宝玉一向不拘世俗，认为功名利禄都是俗物，男人也都是泥作的骨肉，比不得女儿家的清灵俊秀，因此常常混迹在脂粉队伍中。

小说中，虽然宝玉他爹娘一直很铁不成钢，就连女儿身的宝钗袭人也经常规劝他。但是我们不难看出，作者是赞赏宝玉的观点的。

而袁枚除了倡导率性自然，他的诗也多描写身边琐事，多风花雪月的吟哦，有些诗趋向艳俗。是不是更让人觉得他很符合原作者的身份？

所以，红楼的原作者究竟是谁？

就算是地毯式搜寻，也得确定一个大范围啊。

而首先能确定的一个大范围，就是时代背景。红楼梦的作者一定是明清时期的，这个基本没什么争议，我就不多言了。

除此之外，这个作者一定是才华横溢，倡导率性自然，推崇老庄思想的。

为什么我说他推崇老庄思想呢？ 不知道你们还记不记得书里有一回：

宝玉接连在林妹妹宝姐姐和史大姑娘那里触了霉头，一个人垂头丧气的回到怡红院，心下烦闷就拿出了《南华经》在那里看，还触景伤情写了篇类似今天读后感的诗文。

他为什么不看别的，而是《南华经》？

可能看到这里，你们会说，啊呀，你别疑神疑鬼了，人家宝玉就是随手拿的书嘛，你还不让人家看书解闷了嘛？

别急，之前我有说过，《红楼梦》这本书，有的地方确实只是作者的纰漏，有的地方却是作者刻意而为之。

其实我们联系前后文，就会发现在这里写庄子真的挺刻意的。宝玉你和姐妹闹矛盾了，如果想在此表达出“赤条条来去无牵挂”的感悟，也有了之前宝钗生日的戏文做引子，大可以自然而然赋诗一首，完全没必要多此一举再着墨写《南华经》。

作者想要强调他对老庄思想的推崇，又不能直接说，于是甚至还借黛玉的口来强调：“无端弄笔是何人？作贱南华庄子因。”当然啦，这里是黛玉在调侃宝玉的口吻，可是“作贱”一词也强调了作者对老庄的推崇。

于是搜罗范围又缩小，放眼那个时代里，有此才情动机写下此书的文人墨客，我们很难忽略一个人——傅山。

更何况，傅青主自号石道人，亦号石头，取石坚贞之意，世称山右义士。 想必大家都知道《红楼梦》还有一个闻名遐迩的名字——《石头记》， 权威人士脂砚斋曾说石头记才是最符合这本书的名字。

傅山老先生是数百年来山西省第一文学家思想家，通晓诸子百家，精擅老庄楚辞，博极群书，时称学海，医术高明，人谓医圣。他还是文学家、思想家、医学家、戏曲家。而傅青主最欣赏智慧高的人，老子和庄子。

《红楼梦》开篇一段：

“谁知此石自经煅炼之后，灵性已通，因见众石俱得补天，独自己无材不堪入选，遂自怨自叹，日夜悲号惭愧。”

傅山自幼苦读，炼就学海之名。1644年大学士李建泰代崇祯帝率军出征，招山西傅山为军前赞画，傅山投军路上，其军已溃，崇祯也死了，天塌了，但傅山没能起到作用。傅山无奈返回，日夜痛哭。

与这个丢弃在青峰山上的石头的命运何其相似。

“从此空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。”

五百年来，佛道都通的人就一个，还是傅山。 石头是以物点出傅山，空空道人和情僧是以人点出傅山。 傅山通晓道家与佛家理论，法号老蘖禅，蘖这个字，上面是薛宝钗的薛，下面是林黛玉的木。只有傅山做到了释道儒合一，“学究天人，道兼仙释”，道家和佛法他都轻松学完了，义理互相转化，还能互相解释。

石头记，即傅山记。情僧录，即蘖禅录。这些书名只是点作者傅山。其他的书名才是点书中正题。