解读《了凡四训》32

解读《了凡四训》，一起知命改命造命。

美好的一天把美好的祝福送给大家，祝大家一天好心情一天奇迹不断。和老师一起正诸先觉考诸古训，一起为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。一起习圣人之学过自在人生。感谢古圣先贤们的点滴骨血和老师的分享。感恩列祖列宗。

开经偈    无上甚深微妙法  百千万劫难遭遇  我今见闻得受持  愿解如来真实意

知善知恶冥想

我是觉，这一切都是我创造的，这不是真的，这只是我做的一个梦而已。

我是觉，我是丰盛，我是快乐，我是无限。在我的梦里面，所有的人事物都是我创造的，我对他们无条件的赞赏与感谢，我对他们负百分之百的责任。

感恩我做了一个如此逼真的梦。天才的编剧，天才的导演，天才的演员，天才的创造。把我从无限的存在变成了有限的个体，忘了自己是无限的丰盛，无限的智慧，无限的力量，而觉得自己是匮乏的，渺小的，受限的，不足的，觉得这个梦是真的，梦里的人事物有力量，这真是一个天大的奇迹。

感恩我瓦解了这个模式并从中收回了能量，感恩我远离了颠倒梦想，究竟涅槃。

家人们，马上就到新年了，那在这个地方，祝所有自在大学的家人们新年快乐，

今天的课程呢，是我们了凡四训的最后一堂课，那今天课程结束之后，我们一起过一个春节，春节之后再继续为大家去解读了凡四训。

上一堂课讲了最上治心，就是说你如果能够从心上改，那就是最根本的，那你就能消业，你就能把你的情绪给平衡了，那你就能把自己的人生的境遇改变了，

我们接着上一堂课跟大家来解读，先来看袁了凡写的这一段话。

大抵最上治心，当下清净；才动即觉，觉之即无；苟未能然，须明理以遣之；又未能然，须随事以禁之；

上一堂课解读了第一句，就是大抵最上治心，最究竟的法门是从心上改，给大家的功课是格物致知，知行合一，这就是千古圣圣的点滴骨血，无论是耶稣还是佛陀，还是孔子都一样的，

当下清净，才动即觉，觉之即无。上堂课跟大家详细去拆解了，这个地方就不再去啰嗦了，再看后面的。

苟未能然，须明理以遣之；又未能然，须随事以禁之。

这个地方说的是什么呢？如果你不能治心，你不能从心上改，就是苟未能然。

如果你做不到治心，那么你就明理遣之，这就是退而求其次了嘛，就是说你不能修最上乘的，

我们一直跟大家讲的，这个修有很多很多法门，很多人说八万四千法门，法门平等，无有高下，不是这样的，从来没有这句话，

那个话是，是法平等，无有高下。这句话什么意思？就是一切都是中性的，一切都是无意义的，无善无恶。

就是一切有为法，太阳月亮是平等的，猪和人是平等的，你我是平等的，是法平等，无有高下，是这个意思。

但不是说你修行的法门无有高下，要是法门不分高下，就不存在大乘和小乘佛法了，就不分了义经和不了义经了，它一定是有区别的。

所以袁了凡说，你可以从事上改，理上改，心上改，那最上乘的是治心，从心上改。

那也就是我们在课程中一直跟大家分享的，明心见性，悟后起修，

悟后起修心上改的方法，其实四个功课都是心上改，但最重要的呢是格物致知和知行合一，

但如果你做不到，跟大家说，有的人就是做不到格物致知，昨天还家人跟我发信息。我看了一下，他说的什么呢？他说老师那个格物致知真的很难。

为什么很多人做不到？因为很多人从小被家暴啊，很多人呢，比如说遭遇了灾难，比如说经历了地震或者经历了这一种海啸或者九死一生，有的人呢，从小可能被强暴，

就是说那个很痛苦的这种体验，所以这个时候格物致知很难的，他很难去格物致知，就是去体验这个情绪嘛。

所以呢有一些方法他讲到了，比如深度沟通也就能做到一些释放。

他自己也讲，他说自己要花很多很多的时间去沟通，要花很多很多的钱。

因为你请别人给你沟通，那个肯定是不便宜的嘛，但会有一些效果，

就是当事人类似于被催眠了吗？在深度沟通的过程中，他就能被释放一些，就是对被伤害过的伤痛起到一定的作用，他跟我表达的是这个意思。

就是说，老师，这个方法很好就格物致知，但是呢，不是所有人都能做的，他说这个格物致知不容易呀，因为什么呢？你要自己去重新扒开那个伤口去体验这个痛苦，去体验这个当时你遭遇这个厄运的时候所产生的所有的一种情绪，

就是比如说很恶心的这种感觉对吧，我相信有的人可能遭遇的这种体验，让他觉得一想起来就反胃，一想起来就恶心呢，由内到外的那种厌恶，可以理解。所以很多人就不愿意去体验，

但是我也告诉家人们，是的，有些人不愿意去体验，但是你要明白呀，我告诉你的是上乘法，是究竟法，你只能这样，你如果不这样，那就是小乘法，能理解吗？

这就是为什么跟大家一直讲，知耻近乎勇，你不要以为说，去体验这个屈辱，体验这个恶心，体验这个你所有的这种生理上或心理上的创伤的这种经过，这种大家能理解吧，就是那个我刚才说的，

比如说你从小一直被家暴，甚至所有不愉快的性体验，就是被强暴，或者说经历自然灾害，巨大的山崩，地震海啸，或者说人为的伤痛，给你带来的这种心理创伤，让你自己去经验它，可能确实不容易，

所以才会说知耻近乎勇啊，要不然孔老夫子不会说这个的。

就是说一想起这个经历，去体验就像吃大便一样让你恶心，一想起就像吃了苍蝇蛆一样让你恶心，但是你也必须这么去做，

因为知耻近乎勇啊。真的勇士是可以体验这个的。所以才会说学佛是大丈夫事，不是一般人干的，所以说学佛是大丈夫事，非帝王将相所能为，因为学佛是修清净心呢，

学佛修清净心，你想起来那个小时候被家暴甚至被强暴，甚至说发生的所有的伤痛，你都恶心的不行啦，你都是像吞了100只苍蝇，你能清静吗？你就没有清静了。

那意味着佛他会清静的，佛他想起来他小时候被家暴，甚至被强暴，甚者说遭遇了山崩地裂，地震海啸这种心灵的创伤他是清净的，所以学佛是大丈夫事，非帝王将相所能为啊，

所以这是最上治心，自己治，所以制服己心强于攻城啊。你能把自己的心给降服了，比你攻城略地都更英雄，

你攻城略地算是英雄，但是你治服自己的心这就是忍辱，格物致知。

就是你愿意格物致知，你愿意去体验这个所谓的屈辱，所谓的恶心，那才是真英雄啊，这是最上乘的治心，

那如果你说，我就是做不到，那你可以让别人帮你做深度沟通啊，你可以让别人给你做催眠疗愈呀，你可以让别人给你做一些就是所谓的疗愈的一种方式啊，

但是呢它就是退而求其次了，他就不是上乘的，他就不是了义的，不是究竟的。它会不会管用呢？会呀。

但是你要想靠他成佛成圣，那是不可能的。但他能缓解你生活中的一些伤痛，也就意味着你不是学佛的人，也就意味着你不是大英雄，大丈夫。就这么简单。

所以跟大家说，我们跟大家分享的这个功课，也不是所有人都适合的，有些人他可能就不能够啊，

他不能够，就是说他的这个，我们讲福报也好，慧根也好，他达不到，那他可以用一些小乘的方法，

这个大家理解了吧，我说的昨天那个事情，也跟大家说法门其实有高下的。

你自己自净其意，你自己给自己做自我疗愈的是最究竟的，

如果你做不到，你说我就是不能知耻，我就是不能忍辱，我就是无法做到宽恕，我一想起来我就恶心的不行了，我就像吞了100只苍蝇，那你可以找别人帮你做疗愈。

但告诉大家，你如果想彻底解脱，你最终是要会自我疗愈的，就最终你要会格物致知的

所以袁了凡他也讲了这个，他说什么呢？如果你不能自己治心，就是觉之即无，才动即觉，动气就觉，

觉的像吞100只苍蝇也觉他，觉的像吞了100只蛆也觉他，觉的像吃了一坨大便也觉他，

才动即觉，觉之即无。觉你小时候所受的那个家暴，觉你被强奸的或者强暴的那个场景，觉地震的发生，觉海啸的发生，

才动即觉，觉之即无。但这个是最上乘的，最上治心，自己对自己动刀子，灵性自体解析啊，

如果你做不到呢，可以退而求其次，就是苟未能然，须明理以遣之。

袁了凡说的让你明理，我们刚才说的可以用一些小乘的方法，

比如说深度沟通，比如说心理咨询，比如说催眠疗愈，比如说家排的方法，比如说查看阿卡西，查看前世今生等等，这都可以呀，

这就是退而求其次的方法了，你明白了吗？这就是为什么这种法门在社会上这么普遍，这就是为什么很多人会追求深度沟通，催眠疗愈，家排这些，因为他不能修最上乘的，他只能退而求其次了，修一些小乘的方法。

袁了凡说的退而求其次是明理，我们在前面讲的，如果事上改初级的，那么理上改是中级的，那么心上改是高级的，

那你现在的这个改，是给自己讲道理了，就自己说服自己啊，这种东西是退而求其次啦，自己说服自己了，

比如说我不杀生，为什么不杀生呢？给自己讲道理。那比如不偷盗，为什么不偷盗了？给自己讲道理。比如说我那个应该努力拼搏，为什么要拼搏呢？给自己讲道理。比如说我要孝顺，为什么要孝顺？给自己讲道理

但是呢，这个就很累了，而且很多人他做不到，他在讲道理他做不到，所以我们也不主张这个，但是呢，您可以去做，

而我们让大家的明理，是明心见性，那个还是最究竟的，就是直接来到一真法界，来到本源。

又未能然，须随事以禁之。就是如果你明理也做不到，那就事上改了，那就是持戒了，我们讲个小乘的，从事上改，从行动上改，就这个意思啊，

就是我们说的五戒十善。现在的五戒十善，我们说的是很粗浅的，现在有的人都把这个行动上改，事上改，给你细化到，就是你在生活中，你都觉得你每个行动都是错的，不能踩死蚂蚁呀，不能拿公家的一针一线啊，甚至说你拿公家的一个笔回家都是不对的，

你在办公室工作，办公室有个本子拿回家自己用了，这个东西都是偷盗，然后不能起这个念啊，不能心里诅咒别人啊，都是事上改了，这就很累了，

很多人呢从事上改，把自己改的更郁闷，因为他处处谨小慎微，你知道吗？谨小慎微就包括你在办公室上班，可能你给你手机充个电，都算是偷公家的电。

你看，这种就把人限制的条条框框，你就举步维艰，这种事上改，不拿公家一针一线，这种就让你活着太累了，你就会越学越郁闷

我们说行动是幻相，行动没有创造力呀，这种改命很难改的，这种又是退而求其次了，

刚才说的是理上改是退而求其次了，事上改更是退而求其次了，次之再次。

你理上改是次，就比如刚才说的深度沟通，催眠，家排，这是在能量层级给你做文章，能让你释放一些情绪。

那事上改是更次了，刚才说的五戒十善，不拿公家一针一线，不用公家的电来给自己的电动车充电等等，

这个事上改，改命就更难了，比如你说我电动车没电了，不用公家的电充电，我推回去吗？难道说我在给公司交个电费？不是这样的，

所以你看如果不究竟啊，你要从事上改，那也可以呀，这就不是五戒十善，是五千件，一万件善事了，你可以给你自己定很多的清规戒律。

不是这样的。袁了凡也是这么说的，来看袁了凡怎么讲的？

以上事而兼行下功，未为失策。执下而昧上，则拙矣。

再跟大家说，袁了凡真的不得了，他绝对是灵性大咖。

以上事而兼行下功，未为失策。什么意思？就是我治心，同时我持戒。

这是很正常的，如果你从心上改，你一定会持戒，你知道吗？你从事上改，就是你持戒，你未必能治心。

以上事而兼行下功，就是我去格物致知，我去忍辱，我去宽恕，我去疗愈清理，就是我从心上改。

如果你从心上改，你让自己越来越清净，让自己越来越和平，越来越慈悲，你肯定不会让自己犯偷盗，杀生，恶语，你肯定不会让自己贪嗔痴慢疑，你会不自然的就持戒了。

我那天跟一个朋友出去吃饭，看到一个饭店名字叫酸菜鱼，我也没想那么多，我们俩就走进去了，老板很热情的过来迎接，

说这个酸菜鱼很特色，他们的水族箱有好几个，里面一条一条的鱼在游来游去的，我看那个朋友一眼，他很懂我，他说我们走吧，

老板就是说我们这挺好的，很有特色呀，我说对不起，我突然不想吃就走了，为什么？

我不自觉的，我内心就知道，不杀生。就是我知道我吃肉，我决定吃三净肉啊，

那意味着，我要从这个鱼缸里面，要选一条鱼出来做酸菜鱼，所以我说的不见杀，不为我杀，自己不杀。

如果我在饭店点了一条鱼，那就是为我杀，虽然我不见杀，但是是为我杀，那就不是三净肉啦。所以我肯定持戒。但我从来没刻意持过戒，

就像我说我没有全素，偶尔还会吃肉。就像那天中午看见酸菜鱼，就吃个酸菜鱼吧，但是呢，我肯定是三净肉，

就是没有刻意去持戒就持戒了，更不用说身口意三业啦，我肯定不造意业呀，不贪嗔痴呀，因为一旦贪嗔痴，我就会感觉不好，一旦感觉不好，我就格物致知呀，所以很自然的就会持戒了，

要不然五戒十善，你说贪嗔痴，你怎么不贪嗔痴呢？你说，呀我贪了。贪了怎么办？不贪不贪不贪，你就不贪了吗？

你起情绪了，你动气了，因为你一旦贪嗔痴你就起情绪啦，

所以以上事而兼行下功，未为失策，就是如果治心，你格物致知，你良知肯定会告诉你，你肯定会持戒，

就是如果你修上乘的，你修一乘的，那就意味着小乘的你全修了，就意味着如果你修一乘法，那小乘法大乘法，你几乎就全修完了

因为一乘法囊括了一切，就是你修真相，你修般若智慧，你就把所有的都修完了。

就这么来说吧，如果我会格物致知，那就意味着深度沟通，家族排列，催眠疗愈，心灵沟通，心理咨询，我全做了，为什么？

因为他做这个目的，无非就是让我释放情绪嘛，我自己已经释放了，而且我随时随地的释放，我已经把自己变成了大丈夫，因为学佛是大丈夫，我已经把自己变成了调御丈夫，

佛有十大尊号，其中一个正好就是调御丈夫。我把自己变成了调御丈夫，

那就意味着，我就会了远程疗愈，我就会了深度沟通，我就会了家族排列，我就会了心理咨询，我自己都给自己做了，你明白吧，

就是当我修一乘法的时候，最上乘的，那些我都做了，但是呢，你不修上乘的，你修下乘的，你上乘的未必会，

这就是袁了凡说的，执下而昧上，则拙矣。

执下就是我执着于小乘的，执着于不究竟的，执着于比如袁了凡说的事上改，理上改

昧就是愚昧呀，愚蠢呢，就是不明白呀，糊涂呀，就是不清晰呀，

就是如果我对事上改 理上改很明白，我一直在事上改 理上改，

但是我对上乘的很糊涂，很混淆的，很愚昧的，就是我对心上改不了解，我对心上改不明白，我也不会，我也不做，则拙矣。拙就是笨拙，愚笨，你看袁了凡也说的很清楚了

你就可以看看，你是执下而昧上？还是以上事而兼行下功？

你心上改你就能以上事而兼行下功，你如果事上改，你就是执下而昧上。

那同样的，如果你只会让别人给你远程疗愈，你只会请别人给你催眠疗愈，你只会请别人给你做心理咨询，你只会请别人给你查阿卡西，跟你做家排，你不会从心上改，就是执下而昧上啊，

因为很简单，上就是治心啦，上就是才动即觉，觉之即无，当下清净啊，上很简单的，上袁了凡已经说的很清楚了，

不光袁了凡说的清楚，佛陀，孔子，王阳明，老子都说的很清楚。我们就不说这些古圣先贤的，这些儒释道三家，我们就说袁了凡，他也说得很清楚呀，

最上者治心，怎么治心的？当下清净，才动即觉，觉之即无。

你看最上者治心，怎么治心？就是觉呀，一动你就觉，觉他就消失，这个就是格物致知

所以说你无论遭遇多大的困苦，多大屈辱，就是刚才我一上来讲的，因为昨天那位家人他跟我发的信息，他描述的这些场景。

他说为什么很多人他不愿意去格物致知，他不能做格物致知，因为从小可能被家暴，可能有被强暴的经历，可能又遭遇了自然灾害，山崩地裂，海啸地震，可能地震发生在他面前，导致的心理极大的创伤，或者说人生其他的一些问题，所以他没法做格物致知

但是呀，不管发生什么，最上乘的，他始终是这样，他不会变的，你明白吗？

那为什么发生那些？你说那为什么？我怎么倒霉发生这些，就刚才我说的那些事情啊，因为你业力比较大嘛。

所以说可能上乘法，就不是给你准备的。为什么佛陀不经历地震呢？为什么王阳明不经历家暴呢？为什么孔子，当然他是男的，他不会被强暴，但是呢，我就是说这个意思呀

他不会遭遇这些所谓很极端的人生体验呢，他业力比较小嘛，那你的业力源罪比较大，你可能就遭遇的人生体验比较极端，

那你可以去找人做家排，可以去找人做深度沟通或者心灵疗愈，可以呀，

只是我要告诉你，因为毕竟要告诉你那个究竟法，就像袁了凡要告诉你的究竟法，究竟法是必须自己会治心，这是没有办法的，

你这一辈子不会，你下辈子也得会，你今年不会，明年也得会，早晚有一天你得会，这是成佛成圣的最根本的办法，

这也就是修耳根圆通啊，观世音菩萨呀，就是佛陀让他25个弟子，每个人都说自己是如何修的，让文殊菩萨做个裁断，

文殊菩萨说观世音的方法是什么？观世音菩萨的方法是最好的，最直截了当的，最利于成佛的，那他是耳根圆通啊，

耳根圆通，简单的说，就是不因为自己听到的起情绪啊，就是好像自己听什么都是一样的，听声音和不听声音是一样的，听鸟叫和听车水马龙是一样的，听你骂我和你夸我是一样的，

观世音，这是我只是观世间的声音，就是耳根圆通，我就是觉各种声音，耳根圆通，我不评判啊，

那一样的，观色呢，我只是看，我只是看，我不评判，我不分别呀，我看一堵墙和我看一个美女没什么区别，

我不会说，看一个美女就兴奋的不得了，看一堵墙就讨厌，如果是那就是有区别嘛，就是做色生心了，

那你说修耳根圆通或者观自在，谁能帮你修？谁能帮你观？

你说家排能让你修耳根圆通吗？家排能让你观自在吗？还是深度沟通可以呢？还是心理咨询可以呢？都不行啊，

只有你自己修耳根圆通。所以你不修，谁能替你修呢，你理解了吗？

所以最上乘的，他就是这个，所以我要讲给你，你能不能用，那是另一回事，

但是并不是说，你不能用，我就换一种说法，你不能用，那算了，跟你讲你能用的。

这么来说吧，有很多道场，我们这个道场就是法华道场，我们这个道场就是究竟道场，就是了义道场，就是跟你讲最究竟的，让你修最上乘的一乘法，让你修治心的方法的。

那具体的事上改 理上改的，那有很多很多的地方，如果你真的你说我就是无法格物致知疗愈清理，你可以用这些方法给自己去做一个补充，

但是不要因为说那个方法做个补充，你就说，那个方法跟格物致知是一样的，

他大不一样，明白吗？一个是小乘的，一个是大乘的，一个是治心的，一个是事上改 理上改的，

也就是说一个是成佛成圣，直指人心，明心见性的，一个只是让你释放点情绪，让你人生稍微好一点的方法，

所以如果你要成佛成圣，你必须修耳根圆通，你必须格物致知，必须忍辱，必须宽恕

那这个呢，只有你自己来做来修，做调御丈夫。所以呢，这是最上乘的。

所以袁了凡说的很好了，如果以上事而兼行下功，未为失策。未为失策就非常棒了，

就像我刚才说的我吃酸菜鱼，我并没有专门持不杀生这个戒，可是呢，我内在就知道，

所以当我走到一个饭店，我就知道，良知会告诉我，我不能在这吃饭了，但是呢，我并不是说我专门去持戒，

如果专门持戒，执下而昧上，则拙矣。就是我专门持戒不杀生，但是我不治心，那就太笨了，

你看袁了凡说的很清楚了。就太笨了，什么意思？笨方法你能让自己走快捷通道吗？笨方法你能让自己快速的彻底解脱吗？你能让自己自在人生吗？不可能的，那太笨了这个方法，执下而昧上，你知道吗？

但是很多人就在执下而昧上啊，包括一些修自在人生的家人，就在执下而昧上。为什么执下而昧上？

我就说个很简单的吧，他不断的听自在人生的课，不断的听心想生跟他讲格物致知，知行合一。他不断的在推荐别的法门，什么法门呢？

很多，就是你知道吗？某某老师出一个什么法门，你知道吗？等等。

告诉你，他在听着一乘法，再给你推荐小乘法，那你说这就是执下而昧上吗？

他不让你治心啦，他不让你自己治心了。所以那你自己能不能治心呢？你自己能不能执下而不昧上呢？

如果你自己都执下而昧上，你这个办法就太笨了，你就不可能的，这个理解了吧，这个我不再啰嗦了，

就是告诉大家，你不能只持戒，你不能只从事上改 理上改，你必须要从心上改，必须要治心，

你不能治心，让自己去做一些善事，不要做恶事呀，你不能只是让自己只去放生啦，我呢去做个家排呀，我呢去找别人给自己做个咨询呢，我呢就是让别人给自己做个沟通啊，我就指望我彻底解脱自在人生，不可能的，太拙了，

因为你昧上，因为你只要不会觉，你就是昧上，因为最上治心，

治心是什么？才动即觉，觉之即无，这个觉就是格物致知，

也就是讲，如果你不会格物致知，你就是执下而昧上，则拙矣。

来看下一段。顾发愿改过，明须良朋提醒，幽须鬼神证明；一心忏悔，昼夜不懈，经一七，二七，以至一月，二月，三月，必有效验。

我们的主题就是必有效验。那么也把这个主题呢，做为一个礼物，送给所有亲爱的家人们，

因为这堂课呢，是我们本期了凡四训的最后一堂课，也想跟大家说的就是，如果你认真做功课，就一定有结果，所以就必有效验。

所以把必有效验作为礼物送给大家。希望大家都但行好事，莫问前程，只做功课，静待花开。你认真做功课，你2019年必有效验。

很多人其实早就有效验了，有的人跟我分享的奇迹都让我哭笑不得，一看就很简单，如果没有奇迹，助理不可能每天在群里分享三个奇迹给大家的，那些奇迹从哪来的？不就是大家分享的吗？而且分享的只是冰山一角啊，有很多家人都不分享，你知道吗？有很多家长都不在群里分享它的奇迹，

所以分享这些奇迹的家人也感恩您，因为您贡献了，因为你给了大家信心，你这也是在积功德，因为你就是良朋提醒啊，就是良朋啊，

所以呢，2019年大家必有效验，把必有效验这个礼物送给大家。

来看这段话。故发愿改过。如果呀你愿意去发愿改过，你愿意去落地实修，你愿意让自己活在功课当中。

了凡四训第二篇就是改过之法，关于改过讲了好几堂课了，这里就不多说了。

明须良朋提醒，幽须鬼神证明。明就是这个有形物质世界，幽就是无形世界。

明就是你的生活圈，就是你周围的亲朋好友，你的道场，你的同修。

良朋提醒。良朋，良师益友很重要啊。

你要交损友，只会拖你的后腿，良朋提醒啊，就是你在修行的路上，有没有良师益友？

良师就是我们的古圣先贤，心想生算是你的一个益友。为什么？我每天陪着你，你知道吗？我每天陪着你。

就是我在那线下分享会的时候，有个家人分享一个，直接我多了一个称呼，就是二师兄猪八戒嘛，二师兄什么意思呢？

他的意思就是，大师兄就是王阳明，孔子，佛陀，老子，大师兄已经把路指给我们了，

现在二师兄心想生来了，又跟我们去阐释一遍大师兄的教导，就是这个意思呀，

就是什么呢？用我们这个袁了凡说的，良朋提醒，良师益友啊，

良师是谁呢？佛陀，孔子，王阳明，孟子，老子，庄子等等，我们所有的古圣先贤，尧舜禹呀，就是我们中华民族所有伟大的古圣先贤，都是良师，

心想生就是你的益友呀，因为每天陪在你身边啊，我每天一小时陪着你。

有的家人都说我是第三者呀，你知道吧？什么第三者？晚上听着我的声音睡觉，每天就听我叨叨叨 叨叨叨，这就是良朋提醒呀。

你有良师了，你的良师是谁？就是我们说的古圣先贤，那么选一个代表，那就是王阳明所以你一生俯首拜阳明，你知道吗？

还是昨天那个家人，他跟我说，我原来老是不明白，当我看了传习录之后，我终于明白你为什么让我们一生俯首拜阳明了？

现在可能很多人还是不明白，为什么我让你一生俯首拜阳明？

有个家人还说，心想生你就不能讲点灵性吗？还说什么圣人之学？

你凭什么说你讲的是圣人，你不就是个灵性老师吗？告诉你，慢慢你会懂的，这就是圣人之学，

现在也逐渐越来越多的学员他开始认可了，他开始明白了心想生讲的是圣人之学，他也开始明白了，为什么一生俯首拜阳明。

所以说你有良师的，良师就是我们的儒释道三家的古圣先贤，我们伟大的中华民族的伟大祖先，

那你的益友呢，就是我心想生，我是一个，不是全部，

我是你一个益友，每天通过一小时的课程，来给你讲述，我们所有人共同的老师，就是我们的古圣先贤，他们的教导，每天在提醒你啊，所以明须良鹏提醒，

那么你周围呢，也需要一些益友呀，那现在呢，比如说我们这个自在大学啊，

说实话，他是个空中大学，他是网络课堂，大家很多都不认识。

那线下分享会呢，可能现在越来越多的人认识了，因为我举办了去年一年的线下分享会，包括今年3月份马上深圳又有，我就逐渐认识了很多人，越来越多，尤其是他一直参加的，尤其是做义工的，我就越来越熟，就开始有了感情了。

但你看，如果说没有这个线下分享会，我们现在就主要是个空中课堂，就是通过电波传递给你，通过这个微信的方式，或者弟子的方式，把这个课程传递给你，

那这个时候告诉大家，你们很多人也都不认识，你们很多人也就是添加个微信，他会建群把你拉进去，他可能分享了心想生的一些东西，你对他有些印象。

这个地方说一下，如果你交到的是益友，他对你会有帮助。如果是损友呢？他只会拖你的后腿。

什么是益友？益友第一他是走过来的，就是他必须比你快一步，就是说他走过你要走的路，这叫益友，

否则的话，你们俩，谁叫益友呢？就是他还没有你的修为高，这个时候他给你带来的修为可能是负面的，你知道吗？就是他会扯你的后腿，他甚至说，在你跟他说我要格物致知的时候，他可能对这个事情提出异议，

所以益友的第一个要求是什么？第一个要求就是他比你频率更高，他不一定彻底解脱，他不一定已经自在人生，但最起码，

如果打个比方，如果跑100公里，你跑的十公里，他至少跑在30公里了。

他才能回头看看你，说这20公里的路大概是什么样的，否则的话你跑十公里，他还在原点站着呢，还没跑呢，你说他是你的益友，他益在哪里呢？

我不是说他修行时间长啊，就是我是2018年6月份听课了，他是2017年6月份听课的，一定代表他是你的益友，不一定啊，

这个你怎么分别？我也不知道，你怎么分辨我也不知道，就是我只能通过他跟我交流，我知道，哦，他现在在什么水平？但是呢，我没法替你一个一个去把关，你自己问你自己的良知吧。

这是第一个要求，就是在这个自在人生在这个课程当中，他如果要成为你的益友，他必须这样，否则的话怎么能成为益友呢？

第二个呢，他给你正确的指引，他不是来从你这赚钱的，你明白吧？

其实你可以看看，很多人把你加到群里，什么话都不说，直接就卖课。这叫益友吗？

但很多人还愿意进这样的群，就是他把你加到群里，到底在跟你分享什么？他跟你分享的是别的课程，他就是个职业卖课的啊，你说你进他的群，他是益友还是损友呢？

他不是来帮你提升的，他是从你身上赚钱的，你明白吗？他根本就不关心你能不能活出来的，根本就不关心这个课程对你好不好，他在关心你买了这个课我就有佣金，而且佣金越高越好，

其实为什么心想生的课，我跟大家说，你卖心想生的课，你肯定赚不了几个钱，因为总价太便宜了，

但是呢，如果卖一个课程价值好几万呢？哇塞，相当于卖几十个我这个课程，你知道吗？

你就要知道，他把你加到群里面，都是干什么，他把你加到群面，不断的去推销别的课程，他怎么能是你的良朋益友呢？他肯定不是呀。

第三呢，他可能会给你一些教导，但问题是他讲的是理论，还是他的实证？

讲理论谁都会讲，我要的是实证，是你真正证悟到的东西。

如果讲理论，现在中国关于国学，关于传统文化的，如雨后春笋，那还需要心想生在这里面插一脚吗？不需要的。

但是我们不要学术研究啊，我们不要理论的东西，我们要的就是能够让自己改变命运，

就是如果这个东西，他对我的生命没有什么成长，对我的生命没有帮助，那我去学它干嘛，你理解吗？

所以说，如果你想听道理，想听某个人讲的有没有道理，你不如去听大学教授的，大学教授能讲出很多我讲不出的东西，绝对的。

因为他就是研究这个专业的。就如果他研究了凡四训，了凡四训都成为他终身的职业的话，他绝对能讲出我很多不知道的东西，了凡的秘史？了凡的儿子干什么去了？了凡四训成书是怎么架构？他一定是这样的。

所以在修行当中，益友也很重要啊，所以我给大家建个群，我告诉大家呢在我心里面什么叫益友？很简单，什么呢？

我给大家建了个微信群，也叫奇迹群，也叫道场。

什么叫益友呢？在这个里面分享你的奇迹的，他就是益友。

因为本身大家都不认识，本身大家互相熟悉的并不多，你关键而且没那么多时间去听一个人长篇大论的讲理论，去听一个人跟你分享这个分享那个，

我就问你一个，你听心想生的音频都听不过来，某个人再给你分享一段音频，你天天什么都不用干了，你就听课吧。

心想生的一天一个小时，可能你都听不过来，然后你呢再听他半个小时，在听另外一个半小时，你怎么那么多时间呢？

那真正的益友就是分享奇迹，他并没有拉你私下建群，他并没有给你推销别的课程，

他只是在分享，我在做格物致知的时候我有什么奇迹，我在知行合一的时候我有什么奇迹，我狂野想象我有什么奇迹，我赞赏感谢我有什么奇迹，我一股脑的做功课我有什么奇迹，我原来做功课是怎么回事，现在我做功课是怎么回事，这叫益友。

就是这个课程好不好，不需要他来证明。就是心想生讲的到底究不究竟，了不了义，你还需要他来判别吗？你自己没有判别力吗？

就是听到现在，你还认为有比心想生讲的更究竟，更了义的吗？如果有那你就可以走。

你又没走，那就表示你还认可心想生讲的，心想生讲的印你的心。那剩下的就是一个谁用这个东西活出来了？

所以呢，真正的，现在自在大学里面的益友，他不会私下里加你的微信，把你拉到群里面，有这个必要吗？你要那么多群干什么呢？自在大学没给你建群吗？没给你建道场吗？助理每天在群里面干嘛呢？就是去净化道场都忙不过来，

你天天喜欢的是乌烟瘴气的一个道场，你抢我夺的，还是一个清修的道场？

这个清修的道场，告诉大家，分享自己的奇迹，自己的改变，才是你正在修行路上的良师益友，

否则的话，他是什么目的，你根本不知道，那一切随缘啦，就看你自己的了。借着这个课程，我从来没讲过这么一段，但借着这个课程的跟大家分享这么一段，你丫需要良朋提醒，就是你需要有良师益友提醒你，

因为有家人跟我发信息说，他有一段时间不听课，就是中间有大半年他都不听了，后来发现不听之后，他不行了，为什么？

没有环境了，就是没有良师益友来提醒他了，这样他就被逐渐打回原形了。为什么？

因为他听半年，他根本就没听明白呀，他根本没解脱，他就着急忙慌的跑了，认为这个课程听了这么多遍，还是那些东西。

听过了不代表你会呀，更不代表你活出来。所以希望大家在修行路上多结交益友，远离损友，也就是那个远小人，亲贤臣。

如果你是个帝王，你希望你自己身边都是和珅呢，还是你希望你身边都是刘墉呢，或者都是纪晓岚呢？

幽须鬼神证明。幽就是无形世界，鬼神就是无形世界的存在啊，天使啊，灵魂啊，指导灵啊，

他们为什么会证明？包括真我呀，他会给你显化呀，就是因果报应啊，他一定会有证明的，鬼神一定会为你证明，

下一篇积善之方，袁了凡会讲很多呀，你在做好事时，鬼神是怎么说的，其实我们简单一点的，就是良知会证明，或者说你的真我会证明。

良知会证明会更简单一点，你的感觉会证明

你的感觉会证明，感觉好就是你的鬼神在给你证明你会越来越好，感觉不好就是鬼神在给你证明你会越来越不好。所以幽则鬼神证明了。

所以说你的真我会给你显化奇迹，你的良知会让你的人生越来越顺滑，

那同样的，就是说你良知是知善知恶，那么你的外边会有朋友来提醒你，你应该怎么修怎么修，通过分享奇迹给你信心，给你提携，给你提醒，给你帮助。

那你内在呢，就是幽，幽就是看不到的地方，没有朋友来提醒的地方，谁来提醒你？良知 鬼神啊，怎么提醒你？感觉呀。

你感觉好就表示你对了，感觉不好就表示你错了，你在这个群里呆着很开心，就表示对呀，你在这个群里呆着不舒服就表示你错了

他给你推荐一门课程，你很开心就对了，他给你推荐一门课程，你不开心就错了，

不开心，包括纠结，包括怀疑呀，那怎么办？格物致知啊，明白吗？

就是你用你的感觉来告诉你，每个当下，这个事情是对还是错？每个当下，你要怎么选择？怎么走？怎么做？所以幽则鬼神证明，

就是说你的感觉会告诉你，所以千圣皆过影，良知乃吾师。你要是泯灭自己的良知，良知不光明，那就没办法了。如果真的听良知的，良知会告诉你一切。

一心忏悔，昼夜不懈。

一心忏悔，我们前面讲了一首诗，

真忏悔

罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，心灭罪亡两俱空，是则名为真忏悔。

还记得那首诗吧，这是一心忏悔，你要真忏悔，从心忏。

从心忏悔就是最上治心，动之即觉，觉之即无，格物致知，这是真忏悔呀，

如果你要真的去忏悔，一心忏悔，你必须是最上治心。

最上治心你不能用小乘的，用事上改 理上改的，你不能说那我去做个深度沟通，我去做个远程疗愈，我去做个催眠，那不叫一心忏悔啊，明白吗。

罪从心起将心忏呀，所以要从心上改，最上治心。

心若灭时罪亦亡。如果你不动心罪就没了。如果你不动气罪就没了。

心灭罪亡两俱空。心一灭，罪就亡了。你原来的那些原罪，你原来那些把你人生障碍的所以的障碍物就都拿掉了。

是则名为真忏悔。这是真忏悔呀。

所以一心忏悔，就是我认认真真的做格物致知，昼夜不懈。就是白天黑夜不懈怠呀。

我只要感觉不好，哪怕现在半夜了，我就格物致知，白天感觉不好，我格物致知，中午感觉不好，格物致知，不分时间，

所以我跟大家也讲过，我格物就是不分时间，到了中午要吃饭了，突然间感觉不好，我不吃饭了，你们吃，我去格物致知。

等我格物致知完成了，饭可能早就凉了，那也没关系，什么都没格物致知重要，什么都重要不过格物致知。

就比如正打球呢，突然感觉不好，球不打了，格物致知。就这样的，包括正开车呢，感觉不好，车停在路边格物致知。

如果正在和别人谈话，这个谈话并不重要，只是闲聊，突然感觉不好，格物致知。怎么格物致知？他聊他的，我格我的。就这样，或者告诉他，我有些累，我想眯一会，你我都休息一会，半小时后再交流，也可以这样的。

所以一心忏悔，昼夜不懈呀。不懈怠就是觉察呀，就是你一定要觉察，你不觉察没办法的，你看昼夜不懈，你请谁来给你做？

你说我一心忏悔，我就天天找人跟我做深度沟通，谁能24小时陪着你给你做深度沟通呢？除非你娶一个沟通师做老婆，或者说嫁一个沟通师做老公，你才能做到，否则谁能天天陪着你，跟你做沟通呢？

所以你必须自己会做，一心忏悔，昼夜不懈，很觉察的，不要懈怠。

经一七，二七，以至一月，二月，三月，必有效验。

就是经过一个七天，二个七天，一个礼拜七，二个礼拜。

所以有时候我也很好奇，也没有去查过，到底这个礼拜的说法，是来自于基督教还是来自于中国的？

创世纪里说，就是上帝用六天创造了这个地球，第一天造了什么？第二天造了什么？第三天造了什么？第七天那就是休息日，所以呢一个星期七天。

但你看400年前的袁了凡也讲七天啊，一期二期，就是一个星期。你看他都知道，星期一，星期二，星期三，星期四，星期五，星期六，星期天，这个多有意思，这个都是历史啊，这个没查过，这个也不重要，也不是重点，

但是你看，其实很多东西你是真的去揣摩的话，很有意思了，

我原来老以为就是礼拜天的说法，就是星期一，星期二，星期三的说法来自于基督教创世纪，后来传入中国，

我一直以为中国就是农历纪年法，就像春节，今天是阴历腊月二十八。就是我一直以为中国是农历纪年法，

没想到袁了凡就讲一七，二七，当然我知道中国是分月的，要不然他也不会阴历一月，阴历二月，阴历三月，这个我知道，但是没想到他也分一期二期，就是一个七天，两个七天，一个星期，两个星期，

经过一个星期，两个星期，乃至一个月，两个月，三个月，必有效验。

那就是告诉你，你只管做吧，肯定有结果，这也是我跟大家说的，但行好事，莫问前程，只做功课，静待花开，

这也是跟大家讲的，我之前八个月，每天平均五个小时以上的格物致知，这个就是一七，二七，一个月，两个月，三个月。

我是经过八个月呀，但八个月，这个效应并不是有了奇迹，而是有了我发现我清静了，

我自己每天五个小时的格物致知没有啦，我想做五个小时都做不了，就变成了一天一个小时的格物致知，这就是必有效验，

他在后面还讲了，就是袁了凡在后面，还讲了那些效验的一些反应，那个讲得也非常好啊，就是那个楞严经里讲的，你不要进入50种阴魔，

袁了凡其实讲得真的很棒，所以呢你看很多家人也有了，很多家人也是做了一七，这里就是一星期，两星期，一个月，两个月，三个月，他都有结果了。或者说做半年都有结果了。

就怕你半途而废呀。逆水行舟啊，不进则退呀。所以你说你做了半天，你在做格物致知，被那些损友推荐一个东西，你跟着跑了

到那边，就是试了半天发现又不行，又跑到别的地方，你最后就是东一榔头西一棒槌，你什么都没有，你知道吗？

告诉大家，最究竟的已经在自在人生了，你不用再东奔西跑了，你不用带东看西瞅了，就在这了，剩下的就是你能不能认真去做了，这就是千古圣圣的点滴骨血呀，

所以你只要认真做功课，一个月，两个月，三个月，一定有效验，必有效验，这就是今天的课程。

所以也非常好，因为这个课程的也是在春节之前送给大家的一个礼物，大家呢只管做功课，2019年了必有效验。经过一个月，两个月，三个月，必有效验。

我们今天的课程就到这个地方了。马上就春节了，祝福大家新年快乐，猪年大吉，也祝福我们的国家欣欣向荣，也祝福我们的古圣先贤，我们的传统文化，在新的一年更加蓬勃发展，更加滋润到我们所有的中华民族，我们所有的中国人。

也预祝大家2019年，奇迹越来越多，我们一起但行好事，莫问前程，只做功课，静待花开，必有效验。

谢谢大家，爱大家，祝福大家，我们课程暂告一个段落，春节过后继续为大家解读了凡四训，本期的了凡四训到此全部结束。

感谢，感恩，祝福，春节快乐，下期再见。