《带一本书去巴黎》（11）

今天接着将先贤祠，讲到了长眠在这里的启蒙思想家、哲学家、文学家——卢梭。

法国大革命时期，卢梭理论得到了狂热的追捧。究其原因，作者说道：大革命只需要偶像，需要理想化的“偶像”。卢梭的“主权在民”是一个美好的理想；当卢梭推出“公意”的说法时，这里的“民”已经是被美化和抽象了的、虚幻的“人民”整体了。虚幻整体所拥有的权力被当权者借着“人民”的名义掌握与操纵。

在这里，作者提到人们对于政治领袖的判断误区：人们往往以一个政治领袖对金钱的兴趣来判断他的品格高下。而实际上，权力腐蚀不仅仅局限在金钱的范围。权力对领袖的腐蚀，最可怕的部分，是他对权力本身的过度奢求。

谈到普通民众时，作者谈到：底层民众在理性思维和精神文明进程中长期处于滞后的状态。当他们长期处于悲惨的生活状态时，他们的文明程度不充分，缺乏理性的以免被压抑和掩盖，没有机会暴露和爆发。但当他们被过度美化并予以过度的权力时，他们的致命弱点就会在权力的催化下瞬间爆发。

一个健康而公正的社会，它所必须关注和保护的，应该是当下社会的每一个最弱者，而不是赋予任何一个特定阶层以血缘性的暴虐的特权——不论这个阶层是贵族还是平民。

作者认为，法国大革命之后，政权交替屡屡以暴力政变为手段的真正原因是对程序正义的忽略。

最后，作者写到了拿破仑和雨果，二人的灵柩都曾穿越过凯旋门。但是是雨果，第一次把善和人性作为社会进步的衡量尺寸放在了法国人面前；把社会如何对待弱者作为一个社会进步的标志，放在了世界面前。

作者说：是因为有了雨果，巴黎才得救了，法国才得救了。——这也许说的就是，雨果成功地唤醒了法国人的人道主义，从而告别了法国大革命暴力循环的命运，迎来了真正的公平与自由吧！