无灵魂的生活就失去了人的生活价值

精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是咱们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。

——黑格尔

黑格尔在他的遗著《哲学史讲演录》中提到了苏格拉底。用黑格尔的话说，苏格拉底是古代哲学中最有趣味的人物。因为他发现了道德。虽然在他以前，在雅典就有了朴素的伦理，但是却没有对于善和德行的反思。

苏格拉底说：“人类最大的幸福就在于每天能谈谈道德方面的事情。无灵魂的生活就失去了人的生活价值。”

苏格拉底这种理论，深深吸引了黑格尔。于是，黑格尔也总结出一条哲学：

“精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是咱们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。理想的人物不仅要在物质需要的满足上，还要在精神旨趣的满足上得到表现。”

道德，是人们共同生活及其行为的准则与规范，具有认识、调节、教育、评价以及平衡五个功能。

道德往往代表着社会的正面价值取向，起判断行为正当与否的作用，然而，不同时代与不同阶级，其道德观念都会有所变化。

爱国心，是指个人或集体愿意对祖国的一种积极和支持的态度，用来表示一个人对国家的热爱以及为国家利益所付出的感情。

拿破仑说，“人类最高的道德标准是什么？——那就是爱国心。”

有位文人这样说过：爱国是一种魂，是擎天巨树上的落叶飘向大地母亲怀抱时的那一种殷殷深情，是一种能够使一个饱经沧桑忧患的国家焕发出生命光泽的力量支柱，是一种使自己的儿女无论走到哪里都魂牵梦绕的精神召唤，更是一种流在每个人血管里，祖祖辈辈生生不息光照千秋与日月争辉的魂。

南宋杰出的民族英雄和爱国诗人文天祥写下了一篇著名的诗歌——《过零丁洋》:“辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”

而明朝抗倭英雄戚继光经过十三年的浴血奋战，终于扫清了危害我东南沿海三百年之久的倭寇之患，他的爱国之举青史流名。

清朝的民族英雄郑成功抗击殖民强盗，收复了台湾，从而彪炳史册受人敬仰。

清朝的林则徐虎门销烟，揭开了近代中国人民反抗外国侵略的序幕，在中华民族的斗争史上写下了光辉的一页。

毋庸置疑，他们身上体现出来的正是爱国。正因为他们精神上的道德力量发挥了潜能，所以，他们身上的正义感和爱国心就被激发出来了，在现实中得以施展其威力和作用。

黑格尔继承并发扬了别人的精神与道德理论，他认为，有理性的人是不会把幸福归之于神的恩赐，他们会认为神只不过给予人以充分的手段，但幸福还须靠个人努力去取得。所以，真正的幸福是通过智慧和道德的完善而达到的。为此，黑格尔把教育看成是改造社会，推动社会发展的主要手段。他认为，为了提高人的理性能力，就必须加强教育。

因为，教育对一个民族有着十分重大意义。

贝多芬说：“把德性教给你们的孩子，因为，使人幸福的是德性而非金钱。这是我的经验之谈。在患难中支持我的是道德，使我不曾自杀的，除了艺术以外也是道德。”

卢梭说：“装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量和生气。我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。”

狄德罗说：“如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。”

黑格尔还认为，理想的人物不仅要在物质需要的满足上，还要在精神旨趣的满足上得到表现。此时，黑格尔把当时德国及其精神文化、艺术与哲学解释为道德的统治。

黑格尔在《精神现象学》中还说道：“此外，不难看出，我们的时代是一个新时期的诞生和过渡的时代。精神已经跟它迄今为止赖以生存和表现的世界决裂了，即将任旧日将这一切淹没，并着手进行它的自我改造，现象充满了历史乐观主义。”

所有的一切都证明，黑格尔的哲学，在某种意义上虽然还有一定的局限性，但是，他的关于精神与道德的智慧，无不闪耀着正义感和爱国的光辉。