述而篇第一章学习笔记

子  曰：“述 而 不  作，信  而  好 古，窃 比 于 我  老  彭。”

1.述而不作：述，传述。作，创造。

窃：私，私自，私下。

2.老彭：商代思想家、教育家。（彭祖四代，第一代始彭祖彭铿，烹饪之祖；第二代夏朝伯爵彭寿，政治家、军事家、武术家；第三代彭考，助商灭夏；第四代彭祖老彭，思想家、教育家，孔子偶像，也是老子先祖）。

3.“窃”是谦辞，有不敢自信的意思，白话文中已经没有相对应的词，勉强只能译成“内心里”“私下里”。

4.“老彭”，一说指老子、彭祖，一说老彭是商代的贤大夫，因为孔子也是商人的后裔，所以称“我老彭”。

5.文面意思:孔子说： “我只传承阐述旧的东西，自己不创立新的，我相信而且喜好传统，我觉得自己跟老彭一样。

6.老彭到底指谁不重要， 重要的是孔子对自已的描述：“述而不作，信而好古。”孔子是中国文化的集大成者，儒家所谓“祖述尧舜，宪章文武”，孔子说“述”就是这个意思。但“不作”却是孔子的谦虚，实际上，孔子在“述”的同时，已经对到那时为止的中国文化做了很大的整理与改造，主要是把迷信鬼神崇拜上帝的夏商文化改造成为重人文重理性的周文化。这个改造，始自文王、周公，到孔子手上才成为一个完整自洽的意义系统。

7.“信而好古”其实也一样，既是孔子的自述，也是孔子的自谦。孔子并非一味复古， 我们不妨说孔子是以复古为革新。

1.如何理解“述而不作、信而好古”？

“传承”。述而不作，就是说的、行的，都不是自己发明创造的，而是继承前人之道，发扬光大而已。信而好古，就是说不是人人都能得到传承的，必须是那些真信切愿之人，把薪火相传、弘道当作使命的人才行。如：颜回。不违如愈，但却能做到依教奉行，老实、听话、真干，这才是大善根、大福德，遇到好的老师而能真正成就。

2.创新与好古的关系是什么？

古是体，新是用。好古，才能得其精髓；得精髓，方可古为今用，即创新之意，但万变不离其宗。如王阳明指出圣贤之心是活泼泼地，不是僵化。古人主张向内求，修身的学问都是内明之学，把不符合道的部分去掉，或者把道的外用和时代相适应就是真正意义上的创新，孔子的好古恰恰是与时俱进的。

3.今天我们如何实践文化传承？

找到有传承的好老师，有一群志同道合的朋友，在“信而好古”上着力，将经典内化，随分随力，受用弘传；再去体悟“述而不作”，方可举手投足皆为道用，真弘道之人也。发扬传统文化是中华民族坚定文化自信的内发驱动。“文化自信”它不只是一个口号，不仅是一个理论名词，是“信而好古”的延伸，我们提倡的文化自信有其深厚的根基，是可以真正践行的。这种在优秀传统文化基础上的继承和发展，夯实了我们文化建设的根基，也是我们文化自信的强大底气的奠基石。

感谢政曜老师的精彩讲解。