原文

   “漆雕开曰：‘吾斯之未能信。’夫子说之。子路使子羔为费宰，子曰：‘贼夫人之子！’曾点言志，夫子许之。圣人之意可见矣。”

译文

“漆雕开说：‘我对此（做官）还没有自信。’孔子听了很高兴。子路让子羔当费邑的地方官，孔子说：‘这是去残害别人家的孩子！’曾点谈自己的志向，孔子十分赞许。圣人的心意可想而知。”

注

【漆雕开曰：‘吾斯之未能信。’夫子说之。】，出自《论语·公治长篇》：子使漆雕开仕。对曰：“吾斯之未能信。”子说。

【子路使子羔为费宰，子曰：‘贼夫人之子！’】，出自《论语·先进篇》

【曾点言志，夫子许之。】，出自《论语·先进篇》：

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。

子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”

子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑。由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。

“求！尔何如？”

对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”

“赤！尔何如？”

对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”

“点！尔何如？”

鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”

子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”

曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”

三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”

子曰：“亦各言其志也已矣！”

曰：“夫子何哂由也？”

曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”

“唯求则非邦也与？”

“安见方六七十，如五六十而非邦也者？”

“唯赤则非邦也与？”

“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”

子路（姓仲，名由）、曾皙（名点,字子皙）、冉有（名冉求，字子有）、公西华（名公西赤，字子华）坐在孔子身边，孔子让大家谈谈自己的志向。

子路首先说：“有一个拥有千乘兵车的国家，处在大国之间，常受别国侵扰，国内还闹饥荒。如果让我治理的话，三年时间，可以让人民英勇善战，而止息外患，并且人民还能遵守礼仪。”孔子笑了笑。

冉有说：“有一个六七十里或者五六十里大的国家，如果让我治理的话，三年时间，可以让人民吃饱穿暖，但是礼乐教化的事情，就得君子来施行了。”

公西华说：“我不敢说我现在就能做到，但是我愿意学习。在宗庙祭祀，或者是诸侯会盟的活动中，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小司仪。”

曾皙说：“我希望能在暮春三月，穿上春天的衣服，和几个成年人，几个小孩，在沂河里沐浴，在舞雩台上吹风，然后一路上唱着歌回来。”

孔子说：“我也和曾皙一样。”

子路、冉有、公西华三个人出去一会,曾皙问孔子，他们三个人说的怎样？

孔子说：“各言其志而已。”

曾皙问：“夫子为什么要笑子路呢？”

孔子说：“治国要讲礼让，可是他一点不谦让，所以笑他。”

曾皙又问：“那么，是不是冉求讲的不是治理国家呢?”

孔子说：“哪里见得六七十里或五六十里见方的地方就不是国家呢?”

曾皙又问：”公西赤讲的不是治理国家吗?”

孔子说：“宗庙祭祀和诸侯会盟,这不是诸侯的事又是什么?像公西华这样的人如果只能做一个小司仪,那谁又能做大司仪呢?”

笔记

漆雕开坦言自己还不具备做官的能力，孔子很认可漆雕开，子路让子羔去做费地的地方官，孔子说他是害子羔，因为子羔还未学成，不能胜任。曾点说自己的志向是在春天里，洗洗澡、吹吹风、唱唱歌，孔子很赞同。

从这几个事里面，孔子的态度是什么呢？所谓圣人之意是什么呢？

在做官这个事情上，是诚，不具备做官的能力，就不去做。所谓“陈力就列，不能则止”，“德不配位，必有灾殃”。我们在面对一个职位、一份利益的时候，先看看自己能不能胜任，自己是不是应该享有这份利益。不要见利而趋，被外部事物迷惑了自己。

如果赵括能有漆雕开一样的自知之明，或许长平之战不会是那样的结果，如果马谡有自知之明，或许街亭不会失。

《周易·系辞下第五章》“德薄而位尊，知小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。”

曾点言志这个事上面，其他人都要做点事，而曾点好像不务正业。为什么孔子赞同他呢？在第29条里面还有这个问题，王阳明的回答是，曾点有“君子不器”的气象，不是必须做什么事。这样的人，进退自如，物来顺应。

王阳明在《啾啾吟》中写到“用之则行舍即休，此身浩荡浮虚舟。”