老子第十四章：道体的本质是多样的、复杂的

正文：

视之不见，名曰“夷”；听之不闻，名曰：希；搏之不得，名曰”微“。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皎，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓恍惚。迎之不见其首；随之不见其后。

执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。

译文：

看他看不见，名叫“夷”，听他听不到，名叫“希”；摸他摸不着，名叫“微”。这三者的形象无从究诘，它是浑沦一体的。它上面不显得光亮，它下面也不显得阴暗，它绵绵不绝而不可名状，一切的运动都会还回到不见物体的状态。这是没有形状的形状，不见物体的形象，叫它做“恍惚”。迎着他，看不见他的前头，随着他却看不见它的后面。

把握着早已存在的道，来驾驭现在的具体事物。能够了解宇宙的原始，叫做道的规律。

体悟：

这一章讲的是道体。道体是核心的核心，本质的本质。

很多事物，我们讲，要理解事物的本质，毛泽东讲，我们要掌握住运动的基本规律，都是具体而显的类比。

这个世界的底层规律是什么？

是暴力，自然法则。暴力发展到一定程度，人们需要签订契约，以一定的交换来换取国家这个利维坦的保护，免于更大的暴力侵袭。

政治是什么？政治是民众和国家、国家和国家交换价值多少的博弈。

市场是什么？市场是基于政府的显性或隐性保护边界中自由交易的场所。

西方文明是什么？

西方文明建立在道德律令，绝对真理之上。

源自于古希腊文明中的“理”，来自于地中海东岸的上帝之约。从绝对真理和上帝之约中诞生了法律，绝对之法，现代文明之宗教，天赋人权。

然后是建构其上的政治体制和文化体制。

东方文明是什么？

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