李泽武：迈向健康的教育，必须平衡这3点
天使导读
现今的教育，是否忽略了人的思考、情感和意志的平衡发展？
为何全球越来越多的孩子太容易放弃、甚至折断/自杀？
什么样的教育才是面向未来的健康的教育？
对家长和老师又有着怎样的要求？
中国大陆第一位华德福主课老师、成都华德福学校总校长李泽武老师，结合其丰富的一线教学经验，给当今时代下的老师及家长们的教育提醒与警示，字字肺腑，句句箴言！
文章较长，但值得细细和用心读来，并深入思考！
《石头歌》
每次看到我身边的石头，
有生命的花，
有感情的动物，
或有思想的朋友时，
我都知道它存在着。
特点和才能，为了这我就爱它。
每当我发现需要做的事，如果我去做就实现。
每当我发现需要做的事，如果我去做就实现。
这首歌是卢安克和他的学生们写的一首歌，也是成都华德福学校的校歌。每当我看到孩子们，看到红的花、绿的叶、温暖的阳光时，我就会想到这首歌，就会有一种感动。
对天地之间存在的万物保持一种觉察和觉悟，当我们在做教育的时候，是不是从这些出发，或者我们眼里是否有这样一些东西去带给孩子？我们有没有这样的热情，有没有这样的灵感？
1
现在很多的教育，忽略了人的精神性
我看到一些孩子，特别是幼儿园的孩子，好可爱呀，眼睛是透亮的、扑闪扑闪的，我就有一种说不出的感动。
因为眼睛是心灵的窗户，传达着对这个世界的美好向往，也传达着一种精神、一种存在的样子。罗素的《西方哲学史》写到近代哲学的开山鼻祖笛卡尔，笛卡尔认为这个世界是两个世界，人就是要想方设法的使这两个世界同步。
这两个世界，一个是我们的物质世界，另一个就是我们的想法，也就是精神世界。
帕斯卡尔说：“人是芦苇，但人是会思考的芦苇”。其实就是这个思想本身，我认为就是一种精神性的东西。
法国的作家罗曼·罗兰说：“整个人生是一幕信仰之剧。没有信仰，生命顿时就毁灭了。坚强的灵魂在驱使时间的土地上前进，就像石头在湖上漂流一样。没有信仰的人就会下沉”。这种思考、信仰、觉察，还有一种崇敬和敬仰，我认为它就是精神性的东西。
如果我们的教育不去大力发挥这些东西的话，我认为就把人之为人的很好的东西浪费掉了。
我们谈到关于“思考”时，我们“人”是有无穷的创造性。当我们在教学的时候，我常常说我们是喜欢不同的，因为那个不同的部分，更多的时候是展现他思考层面的东西。
而思考的这些不同，这些创造性的东西，就是“人”的一种精神的力量的作用。
图片来源：成都华德福学校期末展示上的学生作品
现在我们对“精神”这个词有点过敏，其实这个词语本身就很久远了。比如说，在我们的《易经》里面，就有提到。在《淮南子》里，就有专门的《精神训》。
但现在，为什么我们的孩子很多时候打不起精神？因为现在这个时代，跟某些精神本质上的东西是有冲突的。
比如说，它需要联系到意志，还需要一种坚韧性，精神是一种需要激发、培养的。低级的引发的是低级的精神，高级的引发的是高级的精神。
“教育的本质意味着一棵树摇动一棵树，一朵云推动一朵云，一个灵魂唤醒一个灵魂。”它就是有激发性在里面。
“授人以鱼不如授人以渔”，这句话就是说要去抓住更本质的东西，包括每一个学科。
我们的高中部老师在做教研的时候，我经常强调需要注意的几个方面：
第一，孩子的年龄发展；
第二，身、心、精神的发展，每一个个体、每一个阶段都不同；
第三，也要看这个学科的精神，例如物理、数学是很美的；
第四，社会现实环境，比如考评、评估。
这些是非常重要的问题，如果老师常陷于一些细枝末节，或者总处于一种割裂的场景下，他就无法以不变应万变，也不能够去推演。
为什么呢？
外在呈现的东西都是很容易改变的，但是内在的、精神性的东西就不是。问题是当我们在培养孩子的时候，我们是不是把他当成一个精神的存在？
有时候，你做完了一个事情后，会觉得空落落的，或者有的人，非常有钱，也会觉得很空，为什么呢？我不是说钱是坏东西，但如果只局限到“钱”这个层面的话，他会觉得很空，就会去寻找一些刺激，比如吃喝嫖赌。因为他必须要去，因为人是有精神渴求的。
人还有审美的精神，所以小孩子向往美，努力的去把东西做美。比如，在华德福学校主课本是孩子自己做的，很多做的是比较漂亮的。
它实际上就是一个艺术品，艺术是需要大量的精神投入的。孩子是把精神画进去之后把它做的很美，它可以唤起更多的东西。
图片来源：成都华德福学校期末展示上的学生作品
2
你的教育，做到了这“三心”了吗？
我们每天看到各种各样的消息，最近我也在问自己，这个社会是真的在进步吗？我们不变的这颗心，有善美真的东西，也有假丑恶的东西。
我们称之为道德也好，个性也好的东西，我认为是更下一个层面的东西。或者笼而统之地说：这个就是“心”的部分。
我们的教育，考虑过这些没有？
关心、开心、真心、或者是全心全意，当然“心”本身就是很广的。按照康德的说法，知、情、意都叫做“心”的部分。
1、关心
关心就是人与人之间的一种投入和认可。这是我们教育应该去关注到的，去做彼此之间有温度、有热度的教育，而不是冷冰冰的教育。
比如有的教室，墙是白的，一切都是白的，给人的感觉就是非常的干瘪，但也并不是说要搞得花里胡哨，而是能不能把它打造得更艺术化一点？
更关键是，这里面传达出来的，就是一种互相的关照、人与人的关心，把孩子当作一个人。
比如在华德福学校，早上来的时候老师都会和孩子握手，特别是对低年级的孩子，老师会两眼平视孩子。这就是一种态度，一种关心的态度。实际上它是一种温暖，更关键的是一种相互的照应，因为我们毕竟是一个社区。
2、开心
这个并不是低层次上的，低层次的“我逗你玩儿，让你开心一下”，不是这样。而是真正发自内心的，是生命开放的一种状态，而这种和谐、饱满的状态，常常也是很难做到的。
老师们上课的时候要有这个意识，经常提醒自己——就是要让孩子在课堂里面有笑声，当然也要有严肃的时候，亦庄亦谐。“笑一笑，十年少”，哈哈一笑，这不是穷开心，而是一种和谐、一种健康的状态。
3、真心
关心是一种群体之间的，开心是一种情绪、情感的东西，而真心是我们对事物的一种投入度。
华德福的老师虽然也可能有很多地方做的还不够好，但却有一种求真的态度，这是真心。它是一种主动的态度，一种参与度。
实际上求真是需要勇气的，也是需要我们的逻辑思考。
图片来源：成都华德福学校期末展示上的学生作品
3
有意识的重复，就是培养意志
无意识的重复，就是培养情感
一百个孩子，就是一百个太阳。每一个人的个性都不同。而恰恰是这个不同，就是我们所存在的意义所在。
每个人的感受是不同的。可能思考的路径有时是相同的，或者思考的结果是相同的，但是感受却是差异化的。思考也有差异，但思考的差异没有个体间的感受差异那么大。
我们要看到个体心灵的不同，我们要去帮助他们。怎么来帮助孩子？比如说在华德福教育里面，把“心”分成思考、情感和意志三个部分。
现在的孩子太容易放弃。为什么呢？太多太多的外在刺激，它不能够建立一个精神性的东西，它对于意志力的培养是不好的。所以孩子容易自暴自弃。
孟子说“生于忧患，死于安乐”。实际上，我们现在的环境，事情变化得太快了，孩子来不及培养他的耐性，就又要变化了，特别是电子媒体——变化太多！
你可不可以做到，睡觉前一个小时，把手机甩得远远的，好好的睡觉？你整天看手机，有的时候看得眼睛都花了，其实更关键的是——你的心都花了。
不仅仅是中国的孩子容易放弃，日本也好，美国也好，国际上也好，我们会看到，现在的孩子怎么这么容易折断？甚至是自杀？为什么能放弃那么美好的生命？
因为他的坚韧性不够。而坚韧性不够是外在的环境：
一方面太压了，把他压垮了。
另一方面，就是因为太多的外在刺激，让他找不到一种稳定安定的东西。更关键的是，他不能沿着一条路径往前走。
中国人是有这个“易”，“穷则变，变则通”。但是，有些精神性的东西，是需要慢慢地酝酿和发挥。
我在公立学校12年，在英国学习华德福2年，又去实习，后来做华德福教育15年，现在才慢慢地获得一些东西。《人的普遍智识》这本书，我十几年前就去翻译它，但是我觉得不够、不够、远远不够！
要培养意志力，也有方式。比如说，就像我们开车一样，最后是把有意识的变成无意识的。
所以，鲁道夫·施泰纳说，怎么培养意志？
—— 有意识的重复，就是培养意志；无意识的重复，就是培养情感，也就是日久之情。
为什么呢？它是无意识的。有一些广告，甚至一些很蹩脚的广告，反复出现就变成了印象。就像一个东西，多看就懂了一样，它就慢慢变成了一种情感了。
图片来源：成都华德福学校期末展示上的学生作品.
培养愿望、意愿，这个也是很重要的。比如，在幼儿园讲童话故事，王子和公主结婚了，他们一起过着快乐的生活。它实际上是一种愿望，一种愿力，是与生俱来的。
我们希望它实现，甚至很难实现可最后也实现。比如，有一个人叫做李贽，他说：我的愿望不能实现，但是我写书、写戏剧，我就把它实现了。实际上，很多人拍电影，实际上都是在实现他的愿望。
另外一个，就是感受层面，也很重要，培养灵感和直觉。直觉是什么？比如音乐家很有直觉，他的耳朵就长得好，他就可以听音。
以前我们班有个孩子，他就可以同时听三个音。他现在就是一个准钢琴家，我们学校请他回来演出，那个感觉是整个身心合一的投入。有些人更厉害，像贝多芬，几个谱子在脑子里同时形成。
7-14岁，华德福教育里面，就是一种情感、感受力的发展，通过这样去呈现、去表达，对孩子的发展是很好的。
4
根据孩子发展平衡三元
这才是面向健康的教育
意志、情感、思考——三元是同时存在的，但是在不同的阶段又是不同的。
例如：思考力，让小孩子数数，让他记忆，学龄前的孩子也可以做到，但这个时候，还不是他的主发展阶段。这个时候的主发展阶段是什么呢？它是血液带来的某些东西，是更有生命力的东西。而不是那种死的东西，死记硬背，或者是堆积起来的东西。那些是12岁、14岁之后才主要去发展的。
华德福教育有一个最大的秘密，那就是——孩子的阶段性发展。
虽然所有的教育都是研究发展的，还有发展心理学，但是，按新教育的创立者、全国政协副秘书长朱永新老师说的：华德福教育最大的秘密是遵循孩子发展规律。
我们以前讲大禹治水，讲女娲补天，讲神农尝百草，我们都觉是这些好玄啊。事实上，一点都不玄。它的图景，是我们经历过的一些东西，是小孩子都经历过的，一个非常强大的想象力的过程。
做事也好、思考也好、情感也好，我们不愿意培养孩子成机器人。关于做事，也就是意志方面，除了华德福学校，还有其他很优秀的教育，实际上都很强调动手、强调音乐，因为这对人的成长和发展是有好处的。
教育还有一个很重要，就是孩子身体的发展。体育和数学，这种灵活性和抽象的能力，实际上是有一定联系的，也就是感受、思考和做事（意志）之间的关系。
孩子要有一个健康的状态，他才能够去承接那些东西。因为身体也会影响到你的信心，也会影响到你去吸收。“一脉不合，周身不安”，你根本就听不进去东西了。所以在教育里也提出：面向健康的教育。
我写过一篇文章，《为什么书生喜欢狐狸精？》（点击即可阅读）。如果说一定要代表一个情感，甚至是一种情欲的话，而书生更多的在智识方面有一种压抑。但他压抑了之后，有一种反弹。所以身心灵的健康，在这个意义上来说，是非常重要的。
当然，我们谈到身体的时候，它实际上和我们的感受、思考都是有关系的，你比如说，我们都说的是“静而后定，定而后安，安而后虑，虑而后得。知所先后执行道也”这是《大学》里面的。
电子产品都是让人静不下来的。不仅仅是华德福学校，我知道欧洲的一些国家已经开始禁止小学生用手机，我们国家的学校也是非常谨慎这个事情的。
每个人最好都有一点点时间，可以给心灵一点时间和空间，静下来、去感受。
这种感情、感受，它是居于中间的，可以去推动你的记忆，推动你愿意去接受、去投入。但是反过来，如果你想的太多，就把你感受的这部分给屏蔽掉了。
我们在教育的时候很少去讲感受，其实感受和感觉，准确的说是感觉也是非常重要的，在华德福教育里面称作十二个感觉，有低层次的、中层次的、高层次的。
为什么感受这么重要，我们在教学的时候让孩子去感受，图景第一，感受第一，当人去感受的时候是把外在内化为内在。
图片来源：成都华德福学校期末展示上的学生作品
5
教育即是关系
我们去上课，如果孩子对你太陌生了，有的时候你也会想办法让关系亲切起来，教育就是建立关系。
如果没有这个关系，他是听不进去的，甚至在青春期的时候，他就是因为喜欢那个老师就去听他的课程，这个没有对与不对，好与不好。
关系作为基础，是很重要的，而我们在教学过程中，也常常还没有建立关系，就想使用教育的方法，结果适得其反。
还有教师自己和自己的关系，实际上就是教师的自我成长。
我去英国读书，回来后我写了一本书《重新学习做老师》，实际上这就是一个清理自己的过程。所有的教育都是自我教育，老师只是孩子成长环境的一部分，更多的是成人去塑造一种环境，让孩子求得一种进步。
当然也要去引领他、去要求他。
每一个孩子的内在是自由的，华德福教育中，越小的孩子，他的规范要求是越多的，孩子不是为所欲为的。
如果给孩子完全的自由，那不是真正的教育，那是把孩子当成了成人，成人之间有一个自由的意志，孩子的自由意志是一种内在的东西，外在的是一种行为规范。
老师在这个过程中清理自己，自我成长，实际上孩子能够看到你的成长，更关键的是你也只有这样，才有资格成为一个真正比较好老师。
怎么去做？如果看过《人的普遍智识》（《人学》或《人的研究》），这是施泰纳1919年在斯图加特开办第一所华德福学校时所做的演讲，在演讲开始的时候，他说：教育更多是一种研究，是一种使命。
在第十四个演讲结束的时候，他讲到——
用想象的力量充满你；
拥有面对真理的勇气；
敏锐你的感觉；
对心灵负责。
实际上它是有一些方法的。你可不可以去看看自己，俯视一下，客观地去看，比如我上课时，我也会跳出来看一看：我在干什么呢？我的课堂怎么样？我自己如何？
曾子曰：“吾日三省吾身；为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
孔子说“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”，不管你是不是华德福老师，这个称谓根本不重要，重要的是——
你是老师，有没有这样一种能力、一种觉知，去看到你的教育教学，你自己发展的东西。
鲁道夫·施泰纳的话，你读一次不行，可以再读。书读百遍，其义自现。有什么神秘的呢？读，当然要有体征，要有贯通。
同样你教学的时候，也是一样的，你把真心投入进去，然后你真的去感受、去接受、去做，就像开头那首歌一样，如果我们去做就实现了。
石头歌（李泽武演唱）来自天使在线幸福家庭00:0000:47
（歌词请查看文首）
* 本文综合整理自李泽武老师在天使在线开展的【人的普遍智识】网络公开课，感谢福嘉，@李亚菲及@豌豆的文字输出工作，编辑整合：天使在线，转载请注明来源。
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