2020-11-27-青橄榄树-灵修日粮-耶利米书-概论
【耶1:1/3节】便雅悯地亚拿突城的祭司中，希勒家的儿子耶利米的话记在下面。犹大王亚们的儿子约西亚在位十三年，耶和华的话临到耶利米。从犹大王约西亚的儿子约雅敬在位的时候，直到犹大王约西亚的儿子西底家在位的末年，就是十一年五月间耶路撒冷人被掳的时候，耶和华的话也常临到耶利米。
耶稣是谁：祂是那掌管历史，掌管万有，在人的国中掌权，拥有创造，拣选，试验，使用主权，大而可畏的神！也是那满心怜慈，体恤人心灵软弱，赐人生命出路，灵魂救恩的主，救赎主基督耶稣，教会无上的元首，全宇宙的大君王。
主要真理：讲述了神仆人耶利米出身，寄居地与所蒙召被神使用之时间等许多宝贵的真理信息。
实际应用：求主基督耶稣保守我的心，使我一生尊主为大，存敬畏感恩的心侍奉在祂的宝血遮盖之中，尽心竭力多作主工，只到那日！
归纳纲要：
《论耶和华神仆人祭司耶利米》
（耶1:1/3节）
一：论便雅悯地亚拿突城祭司中
（表明耶利米选民中居住之地）
（耶1:1节上）
二：论希勒家的儿子耶利米的话
（表明耶利米出身父亲的谱系）
（耶1:1节下）
三：论亚们儿子约西亚之十三年
（表明耶和华的话临到耶利米）
（耶1:2节）
四：论约西亚儿子约雅敬在位时
（表明直到西底家在位的末年）
（耶1:3节上）
五：论十一年五月聖城被掳之时
（表明耶和华神的话常临到他）
（耶1:3节下）
导论
一：本书来历
耶利米生于以赛亚后一百年，是祭司之子。约二十岁时蒙召作先知，经历约西亚、约哈斯、约雅敬、约雅斤、西底家王在位时期，和被掳后的一段日子，工作40余年。与他同时作先知的，在被掳前有哈巴谷、西番雅，被掳后则有以西结、但以理。他为了尽先知的职任和见证而终身未娶，当时犹大国全国上下都离弃真神、崇拜偶像道德败坏，外有强敌、内有忧患，国势日衰、陷入绝境，虽约西亚在位时曾一度复兴、政治修明、宗教信仰兴旺，但也流于表面改革，人民并未真正悔改，以致大势已去，无法挽回。以后的诸王更是昏庸无道，每况愈下，而巴比伦继亚述兴起，屡加入侵攻取，直到将就大国灭亡，君民三次被掳到巴比伦。此时先知耶利米奉神差遣，加以斥责和警戒，并预言其未来，后由巴录记于书卷上，另外又在埃及流亡时写下被掳后的经过。包括的时间约有41年，自主前629至588年，其中有历史、预言、警告、传记，特别有他个人的自传和描述他内心的经历。相传耶利米最终在埃及被暴民用石头打死而殉道。本书的内容并非严格地按年代排列，乃随聖灵的感动而写，有的未注明日期，是由巴录记录而编成。
二：本书主旨
本书主要的内容是严责犹太人的罪恶，包括君王、先知、祭司和百性，他们虽是神的选民，但除非他们悔改归神，听从他的话，才可得拯救，否则巴比伦必来加以毁灭。但百姓并未悔改，仇敌必来，所以劝他们要向巴比伦投降，因这乃神手中的工具，为要管教他的百姓。耶利米因此更为官民所不容，且视之为卖国者，但他仍忠心传神的话，并且预言被掳有70之久、余剩之民将要回国复兴，并预言神对列国的审判以及弥赛亚的来临。书中特别表达神对祂子民的罪恶不得不罚，却仍对他们有慈爱和怜悯之心。先知自己就代表了这种心情，为百姓和聖城的罪恶和沦丧极为忧伤、痛苦，被称为「流泪的先知」，他被囚有五次之多，受尽折磨、厌弃、逼迫，但仍忠心传神的话并为之代求。他有预表耶稣基督的意义（太16:14），他的忠心、顺服、忍耐、受苦都是作神仆人的榜样，信息虽然被拒绝，但有长远的价值。本书被新约聖经直接引用有十处。有关新约的应许即出自耶利米（耶31:31/34），本书记载他的祷告也有12次之多（耶1:6，4：10，10:6/10、 23/25，12:l/4，14:7/9、13/22，15:15/18，17:12、14，18：19/23，20:7/13，32:16/25）。本书呼召「回来」有47次，表明神的慈爱和怜恤。「耶和华」在本书共出现约700次，可见一切在乎神，凡事以祂为前题。本书最中心的信息是要叫人认识神、听神的话、谨守祂的吩咐、遵行祂的旨意，所有人的祸福都在于此。可惜今天的教会和神的儿女并没有重视这一点，将聖经—-神的话当作平常，对聖灵的教训不加理睬，这与神完全对立、相背，几乎成为神的仇敌。耶利米是神所兴起作时代的先知，是黑暗中的光，是神独特的见证，是这个时代所最缺少的。愿神兴起有人像他，不避艰险，忠心传神的话，不辞辛劳，流泪为人代求，愿神的旨意得以成就。
三：关于先知耶利米
（一）“耶利米”是当时一个流行的名字；聖经中一共有九个不同的耶利米。（王下23:31，代上5：24，12:4，10，13，尼10：2，12:1，耶1：1，35:3，中文聖经译作‘雅利米雅。’）它有两个意义：(一)耶和华（使之）升高，(二)耶和华（使之）倾倒。他的一生就是见证他名字的含义。人藐视、弃绝耶利米，不看他是一位祭司，更不看他是一位先知；人待他好像一个罪犯，又好像一个通敌者。可是神使之高升。（1:5，10。）同时，地上的君民犯罪作恶，侍奉偶像，拒绝神的话，狂妄不可一世，可是神终必使之倾倒。
（二）关于著者的生平，本书中有丰富的资料，因为本书的内容除了他的话语职事外，其余部分简直是他个人的传记。
1:他是祭司希勒家的儿子，生长在亚拿突城。（1：1。）
2:他生来就是一个祭司；但他在约西亚第十三年蒙召作先知，直到被掳以后，他还传达神的话语。（1:2/3，5/7。）
3：按照年代的推算，他是和哈巴谷、西番雅、但以理、以西结同时代。
4:因着工作和见证的缘故，他没有结婚。（16：2/4。）
5:他的天性比较是懦弱的、胆怯的，非经神的激励和催促，他总是有些退缩。可是神的灵一在他身上工作的时候，他就怀着热烈的爱情和不移的决心，不避刀斧，不顾生死，在君王、仇敌面前勇敢作证。
6：他是先知中最受难为和折磨的一个。除了极少数的君王、首领、祭司、百姓以外，人都反对他、憎嫌他。尤其是那些假先知，假托神的名说一些谎话，破坏他的预言。他有时逃亡，有时被枷锁，有时受侮辱，有时被囚禁，好几次死里逃生。他内心的痛苦恐怕比外面的挫折更甚。为了君王和百姓的背道和硬心，他是何等的愤慨；为了神的忿怒和审判即将来临，他是何等的忧伤；为了多年苦心的工作毫无收效，他是何等的难受！
7:人看他是一个通敌者，专为巴比伦说话。其实不然，他受神的委托述说神将藉巴比伦审判犹大的预言，同时也述说神将严厉的审判巴比伦的预言。（50/51章）当时巴比伦的护卫长尼布撒拉旦释放他后，请他同去巴比伦，保证厚待，但是他拒绝，仍留在耶路撒冷，之后往米斯巴去住。（40:1/6。）
8:最后，亚撒利雅、约哈难和那些亲埃及的人，强把他带到埃及。（43：6/7。）相传他在埃及地的答比匿向犹太人传达神的话时，被那些暴众用石头掷死。
（三）许多犹太人还相信耶利米要复活，作完他的工作，并且交出他曾在被掳前所埋藏的聖殿的宝库。所以当主在地上的时候，有人还以为祂是耶利米复活了。（太16:14。）
四：钥字和钥节
（一）钥字：1:“背道，”（14:7，）2：“归回，”3:22，另译）3：“爱。”31:3。）
（二）钥节：
1:“耶和华说，背道的以色列啊！回来罢；我必不怒目看你们；因为我是慈爱的，我必不永远存怒；这是耶和华说的。”（3:12。）
2:“古时耶和华向以色列显现，说，我以永远的爱，爱你，因此我以慈爱，吸引你。”（31:3。）
五：本书分段
（一）耶利米的蒙召（耶1）
（二）关于犹大的预言（耶2/32）
1:劝勉（耶2/20）
2：警戒（耶21/29）
3:安慰（耶30/32）
（三）历史的叙述（耶34/45）
1:亡国之前（耶34/38）
2:亡国之后（耶39/44）
3:劝慰巴录（耶45）
（四）关于列国的预言（耶46/51）
（五）历史附录（耶52）
祷告：满有怜悯，满有慈爱的阿爸天父上帝啊！感谢赞美祢藉着聖灵将这卷宝贵的聖经赐给我们，透过先知耶利米的蒙召与侍奉，使我们真能感受到祢是又真又活的神，祢使用卑微软弱的人，成就祢伟大的救赎，见证祢不看人有什么，会什么，而在乎祢与人同在！祢所拣选的人，要负他们一生的责任，并且祢的自己要成为祢仆人的满足，喜乐与安慰，虽工作无果效，被多人敌视，受逼迫痛苦，但祢使他们刚强壮胆，无惧人的脸色，求祢仍在今天藉着聖灵的感动多多兴起时代的“耶利米”为祢吹角，发声！荣耀见证三一神的聖名！阿们！
