史存·凡例下

史存·凡例下

《凡例》续:

      史例创自班、马，人多因之。然纪载事实以无阙无滥为贵。史家多立名目，转致是非混淆，又事变无穷，惟恃一以贯之。不泥古，亦不背古；不违俗，亦不徇俗。要以合乎天理人情为贵，斯编所以去取多异于前人焉。

      理有一定，事变无定，以一定之理宰无穷事。千变万化，不违乎中。《易象》《春秋》所以相贯，而韩宣子以为周礼在鲁也。前人解《春秋》，每以例言之。夫圣人何例之有？理极于至精，随物赋形无不曲肖，曷尝以私见参之哉。朱子作《纲目》义例，昔人己多议之。门人拘拘持论，其失弥甚，斯编无所为例也。以天理、人情、民心所共者，为归而折哀之。虽不免鄙闇，要亦冀其有千卢之一得耳。

      史家纪事，始于《尚书》；编年，始于《春秋》。至太史公，特创史例。班固因而增之。凡作史者，遂不能外。温公《通鉴》、朱子《纲目》，编年纪事并行，大意欲仿《春秋》。读史者，几叹观止矣。然义类不无得失，兹编亦仍其体。而去取微有不同，要欲补昔贤之阙，无失乎中正之义。学识浅陋，瑕疵倍多，海内君子匡其不及。是幸！

      太史公记秦以前事，多不实，盖掇拾于灰烬之余。美恶兼收固宜尔，尔至楚汉以来事，则质实可信，又笔力雄奇。洵为史家巨擘，班固湻茂亦不易得，而改窜《史记》原文多有晦滞，是其大失。又书未竣事，班昭等足成之。更多纰缪，分别观之，可也。范书博雅，堪继班氏。而《宋史》载其谋反，何其文行太相左乎？细玩《宋史》不无可疑且阙之。陈寿生于晋代，晋承魏祚，不能不有曲笔。今亦节取其长是数，史者虽不尽纯，然大概犹为近古。下此则忌讳日多，更难凭信，故《史存》止于斯焉。

      是书不纪晋以后事者，以凡篡逆得国，则大伦己乖。更何以言正已正人之义？夫悖乱者，岂天理乎？特权势己成，天亦难以骤遏，而其后终归覆亡。若当权力未盛之时，有忠贤匡之，亦何至鸱张。故此编于从逆诸臣深加痛绝。若篡弒己成，又复侥幸，天位生其时者，未能先知避世避地之义。已世受其禄，久居其宇，则亦无倍上之理，亦惟守臣子之分而已。如晋、唐、赵、宋、享国颇久，其闲忠孝节义名臣杰士，不可胜数。岂得以其祖宗之攘，窃弃其继体之守文，而令伟抱名流同归勿论。特此编为乱臣贼子防其流，不得不以大义裁之耳。

      唐承隋炀，宋膺天命。似非篡逆，不知汤武革命皆非北面。为夏殷之臣者，愚于四子书已详。李渊为隋大臣，若明见几之意，则宜早辞荣禄。既受其爵宠，即炀帝当诛。渊非贵戚之卿，义当以社稷为重。又未受先帝托孤，理当为先帝讨贼。而因世民私计，据地称兵，非叛臣而何？匡胤沿五代之习，南汉之兵既爲乌有。黄袍之加，亦属傥来。取天下于孤儿寡妇之手，其母固已言之，则安得谓非悖逆。盖自秦以下，惟汉明值众畔之时，并未受朝廷之禄。拨乱反正应运而兴，斯为无忝。若元入主中华，与宋本为敌国，亦无讥焉。我朝龙兴长白，明季不纲，自取乱亡。世祖不得已而为明除暴，天与人归取天下于流贼之手，不特于明本无分谊，抑且其初非有利心。上天申命于无穷，神圣相继，而参赞诚旷古未有之景运。沅等击壤之余，所以亦稍知前朝得失也。

      势利相尚，悖逆相仍。固史家所必斥也。至于功业文章及凡有益于民生之事，其人或不尽醇，亦必节取以为世劝。但读者必考其源流，分别而观，不可一概相量，乃知是编所取未尝没人之长，亦未敢舍本而就末也。

      自言自释，从古著书无此例。愚自解书法，并于纪录事实。有原文颇晦涩者，亦剪裁明了，非好异也。鄙意本为儿辈愚浅，以此诲之，使其易晓知，不免大雅轩渠，尚其谅之。

史存·凡例下

      刘沅(1767—1855)，字止唐，一字讷如，号清阳居士，四川双流县人，乾隆年间举人，是清代著名的思想家、教育家、儒学大师于一身的“川西夫子”。从其曾祖刘嘉珍起，即世研易理之学，其祖父刘汝钦，道号金华子，著有《太上删正玉皇尊经》，此书与刘沅注释的各种道经、佛经被收录于其所著的《经忏集成》中。

      止唐先生学问渊鸿，以儒为宗，汇通三教精微，遂开宗立派，以槐轩学说鸣世。其宗旨可用“复性”来概括，即是道家的“取坎填离”和儒家的“克己复礼”之义。刘沅一生著作甚丰，现存著作逾两百余卷。收录于卷帙浩繁的《槐轩全书》达一百七十余卷。

史存·凡例下

作者:刘沅

录入:太极生

校对:刘青萍

备注:《史存》是槐轩学派史学著作之一，系止唐先生所著，已收入《槐轩全书》。这次简书平台发布，系网络平台首次公开呈现。欢迎诸贤达多多关注！