慕容鲜卑的汉化与五燕政权

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慕容鲜卑及其所建诸燕是魏晋南北朝时期重要的少数民族及政权，它承上启下，对此后的北朝历史有深远影响。李海叶编写的《慕容鲜卑的汉化与五燕政权 十六国少数民族发展史的个案研究》分五个部分，从一个较长时段考察了慕容氏民族国家的建立、发展，与东部鲜卑及其它北方部族的融合、最后融入中原汉族社会的过程。本书对前人研究中较少涉及的东部鲜卑问题、诸燕政权结构和变迁、慕容鲜卑之遗裔在北朝隋唐的发展融合等问题进行了考察，对推进慕容鲜卑的研究有较重要意义。

本书梳理清楚了不少问题，慕容国家建立在与周边少数民族的对立中，因此建国初便与汉士族形成同盟，缔造了昌黎政权的胡汉自治现象，此为其不同于早期胡族政权之处。受冉闵之乱的影响，一方面慕容得以摆脱后赵的威胁进而挺进中原，另一方面此一事件也对前燕政权的政治结构产生巨大影响，首先是胡族职官系统的消失，其次是对汉人的整体排挤，确立了慕容氏贵族的核心地位，鲜卑色彩日益加深，此皆为应对冉闵之乱所呈现的胡汉冲突。但权力集中于慕容宗室，由此也导致了前燕政权的宗王之乱，最终为前秦所灭。淝水之战后慕容氏展开了复国运动,其特别点在于其他少数民族成为慕容氏依靠的主要力量,复国后的诸燕,除南燕外,均继承前燕挺进中原后的政治形态表现出了鲜卑化色彩。慕容鲜卑亡国之后，依旧顽强保持着民族性，使其能够进入“代人集团”，尽管作为被征服者遭到北魏政权镇压，但慕容鲜卑一部分贬入北镇，另一部分因处于中下层，因而未受北魏汉化改革运动的影响，保持了鲜卑武人的文化风貌，使其得以在六镇之乱中重新崛起，进入周齐隋唐，发展成高门大族，最终实现由武入文，融入中原民族。此外作者还梳理了慕容鲜卑内部通婚问题、嫡长子继承制受部落传统影响表现的不稳定性，以及龙城归葬制度等。本书另一亮点就是没有对“汉化”问题添加太多的价值判断，算是较为客观了。

作者李海叶，1976年生，历史学博士，副教授，现任教于华南师范大学。主要从事魏晋南北朝史和民族史研究。在《史学月刊》《中国边疆史地研究》《中山大学学报》等刊物上发表学术论文10余篇。主持过教育部青年基金项目。参与撰写的《内蒙古通史·第一卷》获内蒙古自治区第二届哲学社会科学优秀成果一等奖。