道上闲言（十五）禅与定，论知世界原本如此

《禅与定，论知世界原本如此》----作者：李率 己亥年 四月廿五

向前看是一项最重要的技能。----李率

你越品味苦水，你会觉得苦水越苦，直到你自己都受不了，苦哭自己为止。

这就是应了那句话，既：当你凝视深渊时，深渊也同样看着你。既当你品味苦水时，无论是过去的，还是现成的，亦或是未来将要发生的。当你思索，和品味着苦水时候，苦水也在尽其所能的回馈着你。

所以人得向前看，也不是忘，我相信有些东西是忘不掉的，而忘不掉的，大多是吃瘪。谁欺负我了，谁羞辱我了，我吃亏了……等等，等等。这些东西你忘不掉，如果有人说我“忘了”，那他一定是在骗人，因为对于大多数人来说的话，吃亏，上当，受欺负……等等他并非为一种常态。

有一个人天天被骗，天天吃亏，这样的人很少。所以对于大部分人来说的话，对于绝大部分普遍处于常态下生活的人来说的话，非常态的，与自身利益迫切相关的事儿很难忘掉。向前看不是让你忘，不是欺骗自己的活在当下，这个世界不美好，有太多破事儿，但是当你回味苦水的时候，当你凝视深渊之时，你记住深渊一定会回馈给你。苦水一定会给你反苦，所以你越想越气，影响你的心情、行为，还有健康。向前看，是让你心理强大起来，不是“战胜”心魔，而是真正的知道就没有心魔，所谓的“心魔”就是你自己。

而非除你之外有另一个“他”。没有这个人，就是你自己凝视深渊的结果。道理，是一样的。

自己是自己最大的障碍，实际上所谓“障碍”无处不在，呼吸就是我们的障碍，吃饭就是我们的障碍，喝水，甚至中彩票……都是我们的障碍。但是我们不觉得（既，前者是障碍，吃饭，喝水，中彩票，以及呼吸等）我们觉得这是“正常”，而只有在影响正常的时候，我们才称之为是障碍了。一样。

哲学的本质，起码说我所接触到的“儒释道”，其核心之本质，就是让人们放弃这种分别，既，别把正常，和不正常区分的那么大。

世界原本如此。当我们遇到不正常的时候，向前看。也不是让你逃避，或者回避，更不是某种类似阿Q的“精神胜利法”。

我们不是的。既，既不逃避，回避，也不追求所谓精神上的“胜利”。而是清醒的知道“心魔”就是你自己。你认为，这是侮辱，欺负，和受委屈……

你回味他，品尝他，你望向他。情一动，性起动，性起动，身就动。身一动，于是有了世间（一切的）善恶恩仇，芸芸种种。道理，他是一样的。

身是由性情管制，而心是一切的主宰，就像横渠所说的：“心统性情”正此谓也。道理，是一样的。

怎样不动心，就得向前看。怎样向前看，就得不动心。此二者是相辅，相成的。就像是《中庸》所说的：“明则诚矣，诚则明矣。”（摘自《中庸》）道理，是一样的。

你说不清哪个在前，所以，只有向前看。

向前看，看清这内心的虚伪造作，以及幻灭，然后你方知世界原本如此，世界原本如此，道理，他是一样的。

世界原本如此，六个字概括了世间一切的哲学。

世界原本如此，哪那么多的想象力，哪那么多的凝视深渊，哪有深渊。

哪有深渊，世界原本如此。世界原本如此，向前看。

有人说，想看看世界，世界，有什么好看的。何来的厌倦，哪来的“腻”。世界原本如此，你在期待什么呢。

有期待就会有落差，你指望谁能变的“更好”，还是说，渴望谁去天然的“善待你”，世界原本如此，先前看，世界原本如此，道理，他是一样的。

当你凝视深渊或苦水的时候，深渊和苦水也在回馈，和反苦着你，但是当他们反馈你时候，当那苦水又在向你展示他的苦时，你能不乱，不慌，不吓倒自己，不脸红，心跳加速，或狂躁不安，不害怕，恐惧，或害羞腼腆，当你直视深渊和苦水，他们既不能影响你，又不能打动你，又不能使你放弃自己的稳定，与正常的时候，当那个时候你的修行算是有一定的眉目，与成果了。这就叫做：修禅定。

知世界原本如此，就叫：禅。知心不动，乃有定。

道理，他是一样的。----作者：李率 己亥年 四月廿五