背诵《中庸》第9日：大哉，自用，三重章

今天的早餐是煎饺和熏鸡，粥是昨晚提前预约好的，可以跟六点钟起床的孩子们，一起安静待会儿，他们练字，我背书。一日之计在于晨，真的挺好的。

比孩子们晚了十天练字，我已经学至89课，他们是47课，跟孩子们一起背《论语》，总是比他们熟练，今天看到我背《中庸》快写完了整本他们不用的作文本，啊啊大叫着：妈妈，要是我们也能像你这样就好啦！

我也哈哈大笑，你们会青出于蓝而胜于蓝的。加油吧，孩子们！

背诵《中庸》第9日：大哉，自用，三重章

大哉章

大哉！圣人之道，洋洋乎，发育万物，峻极于天。优优大哉！礼仪三百，威仪三千，待其人然后行。故曰：“苟不至德，至道不凝焉。”故君子尊德性而道学问，致广大而尽精微，极高明而道中庸。温故而知新，敦厚以崇礼。是故居上不骄，为下不倍。国有道，其言足以兴国，国无道，其默足以容。《诗》曰：”既明且哲，以保其身。”其此之谓与。

【译文】

太伟大啦！圣人的道德。弥漫着，化育世间万物，可以和无边际的上天比高。优裕广大呀！大的礼仪规则有300条，小的礼仪规则则有3000条，只有等待那有道德的人才能够完全做到。所以说，假使德行没有达到极致，那么这完美的大道便会凝滞不通了。所以君子以德性为尊，以学问为达到德性的途径，及其所能地致力于广大无边的学问中，又尽可能的做到精通最精细，最微妙的各种学问，追寻那高大光明又不偏不倚的中庸之道，温习学过的却能得到新鲜的学问，使自己的德行敦厚，以尊崇礼义，所以，居上位时，不至于目中无人，处下位时，不至于犯上自傲，在国家政治清明时，他说的话足以让一个国家兴盛起来，国家政局混乱时，他保持缄默足以保全自身，《诗经》说：既高明又富有智慧，足以保全他自己，大概说的就是这个道理吧。

背诵《中庸》第9日：大哉，自用，三重章

自用章

子曰：“愚而好自用，贱而好自专，生乎今之世反古之道，如此者，烖及其自身也。”非天子不议礼，不制度，不考文。今天下车同轨，书同文，行同伦。虽有其位，苟无其德，不敢作礼乐焉。虽有其德，苟无其位，亦不敢作礼乐焉。子曰：吾说夏礼，杞不足征也。吾学殷礼，有宋存焉。吾学周礼，今用之，吾从周。”

【译文】

孔子说：“有的人很愚昧，却爱自以为是，卑贱却又自作主张，生存在现在的世上，却要恢复古代的道德，这样下来，灾秧一定会降临到他身上啊！“不是天子就不要讨论礼仪的正当与否，不能自己随便制定另外一套制度，也不能随便另造一种文字。现在天下车的两轮宽度统一了，书写的文字统一了，行为的伦理规范也统一了。就算处在天子那样的位置上，如果自身德行没达到那种标准，也不敢再制订一套礼乐制度，就算他的德行达到了，但是没有处在天子那种位置，也是不敢另制定一套礼乐制乐。孔子说：”我想讲述夏朝的礼仪，但继承夏朝的杞国。文献资料根本不够考证那个原本的礼仪，我想说殷礼，继承殷朝的宋国也由存留。我学周礼，现在就用这个，我遵从周礼。”

背诵《中庸》第9日：大哉，自用，三重章

三重章

王天下有三重焉，其寡过矣乎。上焉者，虽善无征，无征不信，不信民弗从。下焉者，虽善不尊，不尊不信，不信民弗从。故君子之道，本诸身，征诸庶民，考诸三王而不缪，建诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑，百世以俟圣人而不惑。质诸鬼神而无疑，知天也；百世以俟圣人而不惑，知人也。是故君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则，远之则有望，近之则不厌。《诗》曰：“在彼无恶，在此无射，庶几夙夜，以永终誉。”君子未有不如此而蚤有誉于天下者也。

【译文】

称王天下需要做好三件大事，即车同轨，书同文，行同伦三件事，真做好了，那么他的过失就会减少很多。礼制往上推溯的话，夏朝和商朝两代的都很不错，可惜历史太古，留下的证据不足以恢复他们的原有面目，所以百姓不愿相信，也不愿听从。向下推有圣人，可是由于他地位不尊贵，百姓不能尊敬他，没有尊敬之心，也就不会听从了。所以在上位的君子以自身的德行为根本，在获得黎明百姓的信任，考察夏商周三朝的礼制而没有错误，建立在天地间而没有悖乱，卜问鬼神而没有疑问的地方，就算百世以后有圣人再出现，也不认为他迷惑人，卜问鬼神，是为了证明不再有疑惑，这是了解天意，百世以后等待圣人出现，也不感到迷惑，这是了解人意。所以君子的一举一动都足以为天下的准则，行为足以作为天下人的法度，说的话足以作为天下人的准则，隔得很远，让人有敬仰之心，在身边也永远看不厌倦。《诗经》说：诸侯在邦无人憎，在朝也不招人恨。早起晚睡政事勤，众人称赞美名存。“君子不能做到这种程度，就没有早早让美誉传遍天下的。