《论语》学习第438天，19.7百工居肆以成其事，君子学以致其道

弘毅乐学书院之学妹读经

一字一句读《论语》第438天

原文阅读：

19.7 子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”

译文讲解：

      子夏说：“各行各业的工匠住在作坊、店铺里来完成自己的工作，君子通过学习来获得道。”

启发思考：

        古代的城市建筑规划，往往是按照生活、生产功能来区分的。商业区、手工业区会有单独的一块生产区域，也就是“肆”，相当于现在说的“作坊”或者“工场”。百工就是指各行各业的工匠，他们往往集中起来，在“肆”内从事生产活动。

        子夏说，百工必须在“工场”中工作，才能专心做成他的事情，方能成就他们的事业。而君子的追求，是必须透过专心学习而“致其道”，就是说，一切学问都是为了道而学，以成就自己的“道”。

      子夏拿百工做具体工作与君子学习致其道进行了对比。工匠们想做好工作，如果手头无工具、无材料，自然是巧妇难为无米之炊，而在作坊内可以有工具有材料，有伙伴协作交流，自然可以做得好。

      君子应该追求什么呢？应该追求大道，而追求的方法就是学习。道的问题讨论起来非常复杂，此处不详细展开。参考南怀瑾先生在《论语别裁》中说法来理解，简单的分三方面来讲：道有它的体，有它的相，有它的用。体是中心，是形而上的。相就是它的现象，譬如全部四书所讲的关于人生的行为思想，都是道的相，这个相为达到人生目的就是用。

        回到“学”上来，前面多次提到，君子所代表的是完整的人格，不是某一专门技术或技艺。孔子讲的“学”不仅仅指知识的学习，更包括做人做事做学问等全面人品的修身养德。

        无论如何，君子之学的要点在于学道，《礼记》称之为“修德学道”。这样的学当然不注重特殊的技能（如稼圃），故“君子不器”（《为政》）。

        君子所做的是“谋道”和“忧道”, “君子谋道不谋食”, “君子忧道不忧贫”。“谋道”是君子的职责。如果说，君子在社会中所扮演的是政治家的角色，那其所谋的就是国家的大政方针、治国要略；如果说君子是知识分子，那他就是社会的“良知”，所谋的就是普适的真理、人类的终极关切。孔子所谋无疑是“道”，其中不乏大政方针、治国要略、普适真理以及终极关切。

        子夏对“学”的理解也是非常深邃的，本篇中有四章是他对“学”的阐释，在《论语》首篇他还说道：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”（《学而篇第一》第7章）。本篇更是与首篇呼应，子夏将“学”提炼到“博学笃志”“学以致道”的高度。