泰山擘窠大字之祖979字 个个如佛 如对目前
《泰山经石峪摩崖》，或称泰山经石峪《金刚经》（（简称《泰山金刚经》）是北齐时期，刻在山东泰山龙泉山谷石坪之上的摩崖刻经，被世行家标为“大字鼻祖、榜书之宗”，不但在书法史上占据重要地位，在刻石艺术、经典流传方面都具有无可替代的地位作用。
《泰山金刚经》的内容刻的是现代仍普遍流传的大乘般若类经典《金刚经》，全称《金刚般若波罗蜜经》，前后共有六种译本，最为流行的是鸠摩罗什译本《金刚般若波罗蜜经》（简称《罗什金刚经》），约5180字。
另有元魏菩提流支译本；陈天竺真谛译本；隋大业年中笈多译本；唐玄奘法师奉诏译本；唐三藏沙门义净译本。后者经题译为《（佛说）能断金刚般若波罗蜜多经》，字数亦比罗什译本多出约三千字。
从《泰山金刚经》内容对照可以看出，刻石依据的译本是《罗什金刚经》，鸠摩罗什大师生活在东晋时期后秦时期，原为天竺人，后到东土弘法，大小乘俱通。北齐距离罗什时才过去一百多年，影响应是很直接的。
对于《泰山金刚经》书经者，无有定论，书界倾向于北齐高僧安道壹，也是大书法家，在邹城的冈山、铁山都有他的刻经，以刻石于崖的方式永使佛经流传，荫益后世。
《泰山金刚经》原镌刻至《罗什金刚经》第十六篇，计3017字。由于距今有一千五百年，年月久远，水沙冲刷磨损，现仅存四十行千余字，准确地说具体存有979字，按照昭明太子的分章，内容只到《罗什金刚经》“一切无相分第九”，第十部分以下全部缺失。
在仅存的979字中，笔者对照《罗什金刚经》相同的段落内容，一共缺少348字，又另多出21字，有4字为异写或错拓。
《泰山金刚经》揉隶篆楷行草于一体，意态自然，不事雕琢，笔力苍劲，宏伟气魄，容纳众美，简静平和，虚灵至极，博大精深，体现觉悟金刚的伟岸无边，一个个擘窠大字，宛如一尊尊佛，洗去心灵内外尘污，一尘无染！
现把内容按《罗什金刚经》完整整理补充，以供行者及泰金体爱好者学习参考，其中（）内的内容为《泰山金刚经》缺少的字，【】中的字则不是《罗什金刚经》中所有的，多出来的字，或是异字而刻。
《泰山金刚经》与《罗什金刚经》相关内容，全文合璧如下：
佛说金刚般若波罗蜜经，如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与大比丘众千二百五十人俱。尔时世尊食时著衣持钵入舍卫大城乞食。于其城中次第乞已。还至本处（饭）食（讫。收）衣钵洗足已敷座而坐。
时长老须菩提在大众中。即从座起偏袒右（肩右膝）著地。合掌（恭敬）而（白）佛言。希有世尊。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。世尊。善男子善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。应云何住，云何降伏其心。
佛言。善哉善哉。须菩（提）。如汝所说。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。汝今谛听。当为汝说。善男子善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。应如是住如是降伏其心。唯然世尊。愿乐欲闻。
佛告须菩提。诸菩萨摩诃萨应如是（降伏其心）。所有（一切）众生之类。若卵生若胎生若湿生若化生。若有色若无色。若有想若无想。若非有想非无想。我皆令入无余涅槃而灭度之。（如）是（灭度）无量（无数）无边众生。实无众生得灭度者。
何以故。须菩提。若菩萨有我相人（相众生相寿者相。即非菩萨）复次须菩提。菩萨于法应无所住行于（布施。所谓不住色布施）。不住声香味触法布施。须菩提。（菩萨）应如是（布施）不（住）于相。何以故。（若）菩萨不住相布施。其福德不可思量。
须菩提。于意云何。（东）方虚空可思量不。不也世尊。须菩提。南西北方四维上下虚空（可思量不）。不（也世尊）。【复如是可思量】（须菩提。菩萨无住相布施福德）。亦复如（是）不可（思量）。须菩提。菩萨但应如所教住。
须菩提。于意云何。可以身相（见如来不。不也，世尊。不可以身相）得见如来。（何以故。如来所说身相）即非身相。（佛告须菩提。凡）所有相皆是虚妄。若见诸相非相则见如来
24须菩（提白）佛言。世尊。（颇）有众生得闻如是言说章句生实信不。佛告须菩提。莫作是说。如来灭后后五百岁。有持戒修福者。于此章句能生信心以此为实。当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根。已于无量千万佛所种诸善根。闻是章句乃至一念生净信者。须菩提。如来悉知悉见是（诸）众生得如是无量福德。
（何）以故。是诸（众）生无复我相人相众生相寿者相。无法相亦无非法相。何以故。（是）诸众生。若心取相，则为（著我人众生）寿者。若取法相即（著我（人）众生寿者。何以故。若取非法（相）。即著（我）人众生寿者。是故不应取（法。不）应（取非法）。
以（是）义故。如来常说（汝等比丘。知我说）法如筏喻【我】者。法尚应舍何况非法。须菩提。于意云何。如来得阿耨多罗三藐三菩提（耶）。如来有所说法耶。
须菩提言。（如我解佛所说）义。无有定法（名）阿耨多罗三藐三菩提。亦无有定法如（来可说）。何以故。如来所说法皆不可取不可说。非法非（非）法。所以者何。【相】（一切贤圣皆）以无为（法）而有（差）别。
须菩提。于意云何。若人满三千大千世界。七宝以用布施。是人所得福德宁为多不。须菩提言。甚多，世尊。何以故。（是福德）即非福德（性。是）故如来说福德（多）。若复有人于此经中。受持乃至四句偈等为他人说。其福【福】胜彼。
何以故。须菩提。一切诸佛及（诸佛阿耨多罗三藐三菩提法皆从此经）出。须菩提。【即】所谓佛法者（即非佛法）。
须（菩提。于意云何）。须陀洹能作是念。我得须陀洹果不。须菩提（言。不也世尊。何以故。须陀洹名为入流而无所入。不）入色声香味触法。是名（须陀洹）。
须菩提。于意云何。斯陀含能作是念。我得斯陀含果不。须菩提（言。不也世尊）。何以故。斯陀含名一往来。而实无往来。是）名斯陀含。
须菩提。（于意云何。阿那含）能作是念。【念】我得阿那含果不。须菩提言。不（也世尊。何以故。阿那含名）为不来而实无（来。是故名阿那含）。
（须菩提。于意云何。阿罗汉）能（作是念。我得阿罗汉道不）。须菩提言。不也世尊。何以故。（实无（有法（名阿罗汉。世尊。若阿罗汉作是念。我得阿罗汉道。（即为著我人众生寿者。
世尊。佛说我得无诤三昧人中最为第一。是）第一离欲阿罗汉。我不作是（念。我是离欲阿罗汉。世尊。我若作是念我得阿罗汉道。世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者。以须菩提实无所行。而名须菩提）是乐阿兰那行。
佛告须菩提。（于意云何。如来昔在然灯佛所。于法有所得不。世尊。如来在然灯佛所。于法实无所得。须菩提。于意云何。菩萨庄严佛土不。不也世尊。何以故。庄严佛土者则非庄严。是名庄严。）
（是）故须菩提。诸菩萨摩诃萨（应如是生清净心。不应住色生心。不应住声香味触法生心。应无所住而生其心）。
世尊须菩提【尔】如恒河【命最是又】菩萨心不住色布施，不著行，【曰忍分尤谓如道】。（文/圆明）
愿超越一切的宁静与你同在！
国学正能量，智慧识人性！相遇皆有缘，生命大欢喜！
