浣洋诀5.2.7上古平行世界•丙—三皇五帝“表演”禅让？
5.2.7上古平行世界•丙—三皇五帝“表演”禅让？
问题5：在中华上古文明中，黄帝到底属于三皇？还是五帝？
辩曰：黄帝属于三皇，不属于五帝。
《三皇五帝》到底为谁？历来说法繁多，其中最大的分歧、只在黄帝一人---即黄帝到底算是后三皇之末（人皇），还是算五帝之首。若将黄帝放入三皇，则三皇中必须除去燧人氏（此说为：燧皇、伏羲、炎帝）；若将黄帝放入五帝，则五帝中必须除去少昊（此说为：黄帝、颛顼、喾、尧、舜）。
正名：《三皇五帝》的正解是---（后）三皇：伏羲、炎帝、黄帝。五帝：少昊、颛顼、喾、尧、舜。
图表23真人三皇五帝
图表23真人三皇五帝
【上古中原杰出天子，时间为虞朝中后期】
其中，黄帝是中原三皇（后三皇）中排第三位的人皇（泰皇）---而且在三皇之中，号称人皇最贵。以奠定中原文明的主体作用来说，轩辕黄帝的确是超越了太昊伏羲和神农炎帝，虽然那两位杰出天子的出现时间更早一些。
同时，燧人氏之名似只是上古部落名（上古五氏之一）。其贡献虽大，却未审某一酋长曾为天子，可与伏羲、神农、黄帝相匹敌者。有巢氏同理。是故真人三皇（非神话三皇）似不应有燧人氏或有巢氏之位。
不过故史家有很多说法、企图定姬姓黄帝为五帝之首。但从功绩和影响力来看，算做五帝而不算做三皇，乃是大大贬低了轩辕黄帝、及其对中华文明的巨大影响力。因为，五帝最多只能算是承接了三皇的功业而已，但在开拓性上远远不如前辈。
另外，考虑到炎、黄二帝曾同时并立与结盟，黄帝的年龄只是比末代炎帝小个几十岁，相差不大，更不该一个为皇一个为帝。故而取轩辕黄帝为三皇之一，而非五帝之一。由此，则定三皇为风姓伏羲、姜姓炎帝、姬姓黄帝。
中原三皇之断代史，起自风姓部落（山西南部）的伏羲、女娲兄妹先后担任酋长，中期姜姓部落的酋长炎帝影响深远，止于姬姓部落的酋长黄帝（黄河流域）之死。一共不超过500年（约公元前3100年-公元前2599年）。
元朝时盛行天下之三皇庙（分布远超如今中国范围）所祭拜之三皇者，号为全人类共祖（东亚人共祖）---即太昊伏羲、神农炎帝、轩辕黄帝三人是也。可见此定义曾为蒙古人（大草原）、色目人（西方人）、汉人（包括北方汉人、契丹、女真、高丽等）、南人（宋人、东南亚人等）等东亚全体黄种人所公认。
替三皇正名之行如此，亦可见推动官府、主张全天下（元朝全域）广建三皇庙之元初大儒、其实目光远比其它时代之儒开阔。
那么问题来了：为何很多史家学者主张将轩辕黄帝定为五帝之首、而不是三皇之末呢？
原因或在于：轩辕黄帝是姬姓部落的开山之祖，而后面的中华五帝全部都是姬姓传人---少昊、颛顼、喾、尧、舜，甚至到鲧、禹、伯益等等，全都是由姬姓发散出来的杰出酋长。在虞朝之后，夏、商、周三朝，甚至到秦朝，均为广义的姬姓王朝。
是以上古五帝传承体系也是姬姓天子家谱（按《史记•五帝本纪》），故将黄帝轩辕氏填入其中为首，似可阐明家族之理。但如此不免贬低了轩辕黄帝（人皇）的开拓地位，其人在中华部落联盟（国）中的影响力、并不能被部族（家）中的影响力所概括。
图表24五帝时代姬姓天子世系图
图表24五帝时代姬姓天子世系图
【上古版“黄金家族”】
注：数字1-5代表五帝（黄帝与禹之间）
问题6：在中华上古文明中，三皇五帝是真心在搞“禅让”吗？
辩曰：这个问题比较复杂，也对也不对。
首先，要搞清楚什么是“禅让”？禅让制的定义：是中国统治者更迭的一种方式，指在位君主（天子）生前便将统治权让给他人。形式上，禅让是在位君主自愿进行的，是为了让更贤能的人统治国家。
在夏、商、周等封建王朝建立、权力可以近亲血缘传承以前，中华上古的虞朝只是部落联盟的格局，似乎只有“禅让”才能完成权力的更替。但其内涵绝对没有这么简单。
首先，禅让所交出的权力、只是指天下的统治权（国），不包括部落的统治权（家）。即使发生了禅让，但在某一姓氏部落的内部却未发生变化，只不过该部首领以后只能号令本部，不能号令天下了（因为失去了天子之位、不再担当中华总盟主了）。
其次，“禅让”天下有两种情况：一是“部落之间”的交权（称为“外禅”），二是“家族之内”的交权（称为“内禅”）。
在上古虞朝的各个阶段，无数事迹表明：尽管都拥护“禅让”制，然而杰出天子们所喜闻乐见的---只有“内禅”，却绝不包括“外禅”！
上古天子谱系（虞朝时段）总表如下：
图表25上古天子谱系---平行错位的传承
【虞朝全谱（约公元前3400年-公元前2100年）】
【天子来自至少五六个以上不同部族，
每过一段时间切换一次】
盘点一下，“内禅”作为中华上古主旋律，至少有四段实例：
1）虞天皇家族（太湖流域）最早（约公元前3400年-公元前3100年），经过了天皇氏-->地皇氏-->钜灵-->人皇氏-->提挺氏-->通姓氏（6世内禅），然后失去了天子之位，不得不“外禅”。
2）后天皇风姓部落（黄河流域）（约公元前3100年-公元前2800年），经过了太昊伏羲-->女娲-->大庭氏-->柏皇氏-->中央氏-->栗陆氏-->骊连氏-->赫胥氏-->尊卢氏-->混沌氏-->暤英氏-->（后）有巢氏-->朱襄氏-->葛天氏-->阴康氏-->无怀氏（16世内禅），然后失去了天子之位，不得不“外禅”。
3）后地皇姜姓部落（黄河流域）（约公元前2800年-公元前2700年），经过了神农炎帝（姜石年）-->帝临魁-->帝承-->帝明-->帝直-->帝釐-->帝哀-->帝榆罔（8世内禅），然后失去了天子之位，不得不“外禅”。
4）后人皇姬姓部落（黄河流域）（约公元前2700年-…），经过了轩辕黄帝-->少昊-->帝颛顼-->帝喾-->帝尧-->帝舜-->帝禹（内禅7世以上）-->夏朝诸天子（传17世）-->商朝诸天子（传30世）-->周朝诸天子（传37世）。从黄帝开始，姬姓后裔基本垄断了天子之位，只有“内禅”，没有 “外禅”。传到了大禹之后，连“内禅”也没有了，天子开始了终身制与直系血缘传承（夏商周三朝）。
根据以上多个案例分析，因为“禅让”而失去了天子之位（国）的部落（家）会由强大走向式微，虽然部落酋长在名义上仍能保持对本部族的统治权，然而该部族却极有可能被别的部族迅速吞并---尤其是其先前“外禅”的对象！
这里面除了虞天皇家族、因为地理因素的保全（江南水网），方能在失去天子权位后、暂时免于被人吞并；其余如有巢氏、燧人氏、风姓太昊、姜姓炎帝等均在失去天子之位后，部族被人迅速“融合”。这就是“外禅”的真相！也是上古家、国之间无法绕过的命运！
而且虞人部族的保全也只是维持了40世，在虞朝末期大洪水的打击下、以及顺势而来的大禹治水，虞人的安身立命之地最终也归属了姬姓部族---大禹陵墓设于会稽（浙江绍兴），即向天下昭告此一壮举！
所以在有选择的情况下，上古的杰出天子们只愿“内禅”，不愿“外禅”！
正名：上古中华是多元部落联盟体，其天子（盟主）之位的传承按“禅让制”。这与后世草原民族（匈奴、鲜卑、突厥、契丹、蒙古）的库里勒台会议对继承大汗之位的“推举制”完全一样。“禅让”即“推举”！
大汗的继承需要众多部落的酋长通过会议来集体商定。并且也是首选“内推”！只有当候选人德望不足之时，才不得不“外推”---由血缘近亲部酋长转向无血缘的其它部落酋长。
失去汗位的部族也会迅速衰弱，并且很快为其它强大部族所吞并。这一幕在大草原文明的历史上也上演过无数次。
问题7：轩辕黄帝是上古版的成吉思汗吗？姬姓天子的传承法与“黄金家族”的传承法一模一样吗？
辩曰：轩辕黄帝与成吉思汗存在的时代虽然不同（前后差了三千多年），但是二者统治天下的能力、以及后世继承法的确非常相似。所以仍可相互比对。
按《中华文明五元论》（中原、大草原、羌藏、百越、百濮），也可以揭示出：中原文明在早期（虞朝时段）同大草原文明几乎是一样的。只是在进入了封建社会（夏、商、周）以后，中原文明开始了自我蜕变，同大草原文明的区别也就越来越大。
中华上古天子虽然按照“禅让制”来传承，然而在轩辕黄帝之后，基本上不再有“外禅”，而只有“内禅”。五帝皆为黄帝嫡系子孙，就是证据。待传到大禹之后，连“内禅”也消失了---即由近亲来接掌天子之位也不行了，必须是由直系血亲来继承。夏、商、周皆如是。
而在虞朝中后期，也即“内禅”最后流行的过渡时期，发生了一些有趣的事情。特别值得了解的是关于“少昊”的传说。
少昊是谁？其实有好几个传说。一说指黄帝之子玄嚣，另一说是指帝喾之子帝挚，还有一说指其它东方部落酋长等等。
当然，比较公认的少昊氏指的是黄帝之子玄嚣，号青阳氏（又号金天氏、人称白帝）。虽然轩辕家族子孙昌盛，努力开枝散叶，孙辈以后分为诸多脉络，如高阳氏、高辛氏、陶唐氏等等；但玄嚣是黄帝过世后的第一继承人，似也当得起五帝之名！
但“少昊”之名其实是泛指---即“小太昊”，意即“小伏羲”。若以天皇伏羲为古人公认之中华圣天子而言，“小伏羲”之语就是酋长大臣们用来恭维黄帝某个子孙像伏羲、德望足以胜任天子之位的意思。
这从侧面反映了轩辕黄帝想把辛苦奋斗数十年、通过“外禅”得来的天子之位传给儿子。然而他又想要“禅让”之名，故放由别人为玄嚣造势。后世高辛氏（帝喾）有样学样，其子挚亦以此称号造势，乃是同一个道理。
不过在帝挚当政9年后，仍然失去了天子之位，改由帝尧祁放勋取而代之。好在，帝挚传位给陶唐氏（帝尧）仍是“内禅”，天子之位并未旁落于姬姓部落之外。
图表26五帝时代姬姓天子世系图
图表26五帝时代姬姓天子世系图
【上古版“黄金家族”】
注：数字1-5代表五帝（黄帝与禹之间）
正名：通过不断吞并其它部落、以及子孙开枝散叶（封建主义的雏形）的努力，轩辕黄帝之后的姬姓超大部落诸渐分为了多个姓氏。但是依赖于天子“内禅”的方式，虞朝中后期的少昊、颛顼、喾、尧、舜等五帝在广义上属于同一血统，且大多出于高阳氏、高辛氏两脉，基本避免了天子之位被“外禅”。
这与大草原文明之成吉思汗后裔所形成的“黄金家族”（分术赤、察合台、窝阔台、拖雷四系）传承法基本雷同。蒙古帝国大汗之位、乃至元朝皇帝之位、四大汗国的汗位，无论经过怎样形式的会议“推举”，基本上都再未出过黄金家族体系之外。
轩辕黄帝的杰出后裔---五帝---继续保持了姬姓部落的扩张态势。不仅是被灭的蚩尤九黎部落，还是远走湖南（炎帝陵附近）追击三苗的姜姓炎帝部众，都难以避免衰落或被边缘化的命运。
到后来，中原各大部落尽被姬姓所融合，特别是黄河北岸的共工部落、黄河南岸到长江中游的祝融部落，也被高阳氏、高辛氏击败、吞并之后化为了水官、火官之称谓。就连江南水网地区的虞朝也最终被大禹（高阳氏之后）借治水之机彻底“融合”。
姬姓势力的一统华夏过程，与蒙古嫡传的元朝与四大汗国的持续扩张亦很相似。所以把轩辕黄帝比作是上古版的成吉思汗很是贴切，无论从文化、扩张到传承来看皆是如此。
