如何理解“吃肉”与“破戒”

如何理解“吃肉”与“破戒”？

因为这里面涉及到一个因“吃肉”而“杀生”的因果关联。这个虽与“单纯的吃肉”没有多大关系，但有时候引伸而来却又有着莫大的关系。

具体要如何理解以上话里的意思？下面本人笑拂凡尘就来尝试性的解释一下。

首先我们当知道，“肉”是取之于一肉身。无论此“肉身”是人还是动物，皆为一生命也。凡生命者，皆因缘而成，得之不易，所以佛家讲“不杀生”，皆因可怜之来世不易，故“杀之取肉”，视为“破戒”而有失修为。

我们再说吃肉之事。“吃肉”使必会“杀生”，而“杀生”即“破戒”。这里的“吃肉容易破戒”指的就是这意思也。

不过这里还是要分一些情况而进行具体的分析的。什么意思呢？就是说“吃肉最容易破戒”，但也有一些“例外情况”下，“吃肉”是不能算破戒的。

比如说：民间流传明朝未年的农民起义军头领张献忠在攻一座城时欲屠城，后得知附近有一得道高僧，便找来戏之，说道：若高僧愿吃肉破了多年的戒，他攻下城时便不会屠城。高僧怜惜城中百姓生命，大叫一声：“拿肉来，我吃。”，张献忠手下拿来一碗肉给他，高僧全部吃下。后张献忠攻下那城后，也的确遵照了承诺未进行屠城。

从以上这件事上，我们可以看到高僧的确吃肉了，但他破戒了吗？答案是：没有。为何这件事上的“吃肉”未被视为“破戒”呢？这是因为此举是“为苍生”的善举，故不视为破戒。

在修行上，有很多出家的僧人或在的家居士等人，不懂“方便之法”，故也就不能很正确的理解“吃肉”与“破戒”这二者之间的实质关系。

其实在“吃肉”与“破戒”的关系上，至少有三种是可以不视为“吃肉破戒”的。这三种分别是：1,非自杀生而讨得的肉食；2,为苍生而食的肉食；3,因病而以肉食短暂为药的肉食。此三种情况可不视为“吃肉破戒”。