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明知山有虎,偏向虎山行

2022-07-10  本文已影响0人  笑之瑳

读《论语》感悟(195)

原文:子路从而后,遇丈人,以杖荷蓧。子路问曰:“子见夫子乎?”丈人曰:“四体不勤,五谷不分,孰为夫子?”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿,杀鸡为黍而食之,见其二子焉。明日,子路行以告。子曰:“隐者也。”使子路反见之。至,则行矣。子路曰:“不仕无义。长幼之节,不可废也;君臣之义,如之何其废之?欲洁其身,而乱大伦。君子之仕也,行其义也。道之不行,已知之矣。”

书中译文:子路跟随着孔子,远落在后面,碰到一个老头,用拐杖挑着除草用的工具。子路问道:“您看见我的老师了吗?”老头道:“你这人,四肢不劳动,五谷不认识,谁晓得你老师是什么人?”说完,便扶着拐杖去除草。子路拱手恭敬地站着。他便留子路到家里住宿,杀鸡做饭给子路吃,又叫他两个儿子出来相见。第二天,子路告诉了孔子这件事。孔子说:“这是位隐士。”叫子路回去再看看他。子路到了那里,他却走开了。子路说:“不做官是不对的。长幼间的关系,是不可能废弃的;君臣间的关系,又怎能废弃呢?原本是想不玷污自身,却不知隐居是忽视了君臣之间的必要关系。君子出来做官,只是尽应尽之责。至于我们的政治主张行不通,早就知道了。”

我的感悟:

又是一个路遇隐士的故事。

子路经常被安排干一些杂活,所以,掉队了。

掉队的子路碰到一个老头,“以杖荷蓧(diào)”,蓧:古代除地用的竹器。老头用拐杖挑着除草用的竹器。

子路走上前就问:“老先生您见我的老师往哪个方向去了吗?”

鲁莽的子路也忘了说老师是谁,结果老头就没好气儿地回了句:“四体不勤,五谷不分,孰为夫子?”(这句话后来竟成了名言)

对这句话有三种解释。

一是说孔子:他手脚不劳动,五谷分不清,凭什么做老师?

二是说子路:你这人,四肢不劳动,五谷不认识,谁晓得你老师是什么人?(现在的人也分不清五谷)

三是说自己:我手脚不停地干活,五谷还没顾上收拾,谁有闲功夫瞅你的老师?(这里的“分”通粪,古代播种用的种子用大粪浸过)

很多人都认可第一种解释,尤其是上世纪的政治需要。

我则接受第三种解释。我小时候问我母亲,家里的小狗狗跑哪去了,母亲经常这样回答:我忙得蹄爪不闲,哪有功夫瞅你那赖种狗?这应该是一种状态。

“植其杖而芸”,“植”:竖着插;“芸”:通“耘”,锄草。老头说完,把拐杖插在地头,开始除草。老人家就是爱干活。

子路被一阵奚落,懵圈了,出了一身冷汗,拱手站在一旁,走也不是,留也不是。

老头看子路的态度不错,就缓和口气,说天快黑了,也别去找你的老师了,就留宿我家一块吃饭吧。别看老头说话难听,其实对子路还挺有爱心的。

“止子路宿,杀鸡为黍而食(sì)之,见其二子焉”,回家后,杀鸡、做小米饭,用当时的高规格款待子路,并请自己的两个儿子出来见过大名鼎鼎的义士子路。(黍:黏小米;食sì:做动词,拿东西给人吃)

第二天,子路告别老人一家,出发撵上了大部队,向孔子讲了路遇“荷蓧丈人”的事。

孔子一听,就知道又是一个隐匿在民间的高人,就想认识一下。“使子路反见之”,“反”通返,他让子路返回去,邀请老人家一起过来聊聊。

子路赶回去,老人一家却像遁化了一样不见了踪影。有没有聊斋的味道?

回来后,子路发表了一段高谈阔论,真不像子路的话,说不定是后来的人加上去的,反正《论语》中后几篇附会的较多。

子路说:

“不仕无义”,你这老头,也是有能耐的人,却不肯出来做官、为社会做贡献,我看就是不义。

“长幼之节,不可废也”,你和你儿子之间的长幼处那么好,还有,你让你儿子拜见我,说明你并没有废弃长幼次序,挺懂道理的;

“君臣之义,如之何其废之?”你却躲在这小山村里不为国效力,为何要废掉君臣之义呢?

“欲洁其身,而乱大伦”,你只想着洁身自好,做一个清清白白的好人,却不知这种隐居乱掉了君臣大义。

“君子之仕也,行其义也”,我们君子出来做事,可不是为名为利,而是为行大义,为尽职责,行所当行。

“道之不行,已知之矣”,虽然当今天下大乱,犹如滔滔洪水,我老师的大道行之艰难,我们心里跟明镜似的,但我们是明知山有虎,偏向虎山行,知其不可为而为之,我们不怕!

字字句句铿锵有力,大有“一点浩然气,千里快哉风”的豪迈、豪放、豪横。

这话若真是子路所言,子路进步也忒快了吧,应该到了登堂入室的境界。

这个故事的重点就是子路的演讲。我更相信是后来的儒学家借子路之口发表自己的见解。

仁者见仁,智者见智。

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