善恶兼而有之，是生命的“出厂设置”。

一、有些问题，是自己的问题

前几天，因事回家晚，打车到小区门口已经夜晚11点，觉得出租师傅辛苦，想着可以让他早点下班回家，就让师傅在小区在门口停车，不用进小区。当时的计价表显显示38.5元。扫码支付的时候，师傅明显很不高兴，“40元”，口气有点生硬，“为什么？你这不有表吗？”我问。“马上就要跳表了”。哦，他的意思，就是我为了节约那1.5元，在计价器即将跳数的时候下车。

我有些恼火，转念一想，可能是个临时代班司机，算了，犯不着。认怂吧。

快走到小区门口，前面有一个中年男人，被人行道的门禁挡住。因为疫情管控，进出需要测体温，登记、扫通行码。男子不耐烦地对拿着登记表的保安大声说：我是某某楼的业主。保安反复解释，如是者三，保安无奈只好放行。我走到门禁口，本来想保安职责所在，应该配合，万不该嘴欠问了一句：业主需要登记吗？可能看我的态度比较谦和，保安马上一副公事公办的样子：“对，所有进出都要测体温，登记，扫行程码。”不问还好，直接照做就行了。一问一答之间，味道马上变了：窝火的人变成了我。

回家的路上，我在心里仔细咂摸这今天的这两件事。越咂摸越不对味。

出租车司机把我的好心当成了驴肝肺。我的通情达理让保安找到了一点权力感，让他内心得到一点找补。

原来，生活中的很多问题，都是自己的问题。

二十多年来，我从社会底层一路打拼，到自己办企业，既要与各种各样的底层人物打交道，也要与体制内的各色人物打交道，可能已经形成了一种心理定势：与人为善，和气生财。说白了就是，一眼看上去，人畜无害，毫无攻击性。

但实际上，很多时候，你的过度谦恭，反而会提醒那些手里有点权力的人，他们有权力给你制造一点麻烦。下次再去办事，你就只能按照这个模式往下走，别想那么顺利了。

毕竟，比起帮助别人，特别是那些在生活中弱连接的人，刁难一下别人，显得他公事公办讲原则，更重要的是，能验证自己手里的那一点权力，让他们从中收获一丝快感。

这么多年的社会摸爬滚打，我有一个体会：真正有能力有权力的人，相对好相处，因为他们本身大权在握或能量强大，根本不需要从对别人的颐指气使中寻找权力感和快感。

最难相处的，就是那些没有能力却偶然有一点权力的人。

因为能力不够，缺乏自我认同，也缺乏足够的存在感，心理不大平衡，所以，哪怕是一种短暂的临时权力，他们也不肯轻易放过。

像疫情期间，有志愿者冲到别人家里砸麻将桌。像城管当街摔老人，以及网络上的键盘侠，都是这种心态在作祟。

回到我自己对这两件事的反思。

那个出租车司机，我可以告诉他在小区门口下车的理由，也可以不告诉他理由，但必须义正辞严地要求按表付费，否则投诉。这就是所谓“你的善良，要带点锋芒。”

任何时候，人应该敬畏规则，遵守规则。对那个小区保安而言，我可以按照程序通行，但不应该问这么一嘴，这么一问，相当于唤醒了保安的权力感。那些一看就不好惹的人，他可以不惹，但一个看上去人畜无害的人，二话不说，让你通过，那还如何凸显他们的存在感呢？

对于小人物而言，让你不开心，比让你开心，更让他们开心。

所以，任何时候，你的善良，要带点锋芒；尊重规则，但别在权力面前低声下气。

二、人性善恶，是激发出来的

再来看一个关于人性的故事。

这个故事记录在唐朝李肇的《唐国史补·因话录》中，叫《故囚报李勉》。

一个叫李勉的人，时任开封县尉，负责刑狱之事。有一天，李勉审问一个囚犯，这个囚犯是被强盗威逼着落草的，李勉又恰好是那种不爱用酷刑、心怀良善的人，李勉觉得这个人不像什么坏人，就放了他一条生路。

又过了几年，李勉官场失利，外出游赏散心，恰好遇到这个当初救下的囚犯。但这时候的囚犯早已发迹，成了富甲一方的商人。

见到当年的救命恩人，不由分说拉到家里，盛情款待，恨不能把所有的好东西都拿给恩公分享。哎呀，没有恩公，就没有我今天啊！

但是越是如此，这个囚犯就越觉得，自己这些东西都不足以报答恩公的救命之恩。于是他私下跟妻子商量：“恩公救过我的命，你说我该怎么报答他呀？”

妻子说：“给他1000匹绢，能否报答救命之恩啊？”

囚犯说：“这肯定不够的，当初如果不是他救的是我的命，我哪来现在这个身家啊，绝对不够的。”

妻子又说：“那就2000匹绢？怎么样？”

囚犯依然摇头：“还是不够，多少钱怕是都不够啊，命是能用钱来衡量么？这么大的恩情，偿还不了，唉……”。

敲黑板，重点来了！这时候她妻子说了四个字：不如杀之？然后作者又写了四个字：故囚心动。

也就是说，他的人性之恶，瞬间被激发出来。

为什么要这样？因为成本太大了，大到让他的杀机轻易被激发。

恩情太大，大到还不了了，那就把把欠条撕了，撕了就没有负罪感了。

帮助别人要适可而止，无限度的帮，有可能会害了你自己。

这就是为什么说“升米恩斗米仇”。

很多人拎不清这个道理，生活一地鸡毛。

我们再来看一个相反的例子。

二战后，在审判纳纳粹战犯的时候，纳粹的2号人物，空军元帅戈林，眼见活命无望，在宣判前几天服毒自杀。临死的时候他留下了一封信。详细说明了这粒氰化钾毒药是他通过帽子带进来的，监狱警卫根本搜查不到，所以自杀这件事与监狱的警卫无关。

谁能想到，一个血债累累的刽子手，在临死的那一刻，完全无须伪装自己的时候，关心的是一个与他毫无关系的狱警的饭碗，反而闪烁着如此温暖的人性光辉呢？

两千多年前，曹操在误杀恩公吕伯奢一家后，说出的那一句震烁古今的“宁教我负天下人，休教天下人负我”，两千年来，余音绕梁。

善与恶，谁又能说得清呢？同一件事，换成你我，是善是恶，谁又能够保证呢？

三、善恶兼而有之，是生命的“出厂设置”

中国人认为：“人之初，性本善”，西方人认为，“人之初，性本恶”，人生而有“原罪”。这个观念分歧，正是中西方文化的分界线。

其实，心理学研究有证据表明，善与恶，人人兼而有之，即所谓"一半是天使，一半是魔鬼。至于什么时候是天使，什么时候是魔鬼，三个字：看自己内心的哪一面，容易被环境激发。

善恶是每个生命的“出厂设置”。在我们的一生中，出生环境、成长经历、受教育程度、理解力、同情心、经济状况、好的亲密关系，都会影响我们的善恶转换。

每个人心中都有一杆不同的秤，每个人都有不同的精神资源。内外在、主客观条件不同的时候，我们人格的善恶配方是会改变的，它所呈现出来的状态也是各不相同的。

古人说“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，是有道理的，别不信！这个世界，穷凶极恶者要比为富不仁者多得多。

你想向世界交付你的善良时，一定要确认世界能够理解你的这份善良。如果你非要默默无闻地善良，那你首先要确认，这份善良被误解时，你要强大到能够承受误解的反噬。

你也不要随便劝人善良，因为你不知道别人经历过什么。不要指望一个刚刚丢了工作的人有好脾气；一个指望一个遭遇不公的人对你笑容可掬；不要苛求一个一无所有的人大爱无疆，不要苛求一个家徒四壁的人知书达理。

柴静说过：“真实的人性有无尽的可能。善当然存在，但恶也可能一直存在”。人的一生，本来就是善良与罪恶，人性与兽欲不断交织不断干戈的过程。

所以，千万别骗自己，学会控制自己的情绪，大是大非一定要拎得清，善就是善，恶就是恶，千万不能给自己的恶行找理由。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。

更重要的是，不要让自己沦入一种恶的环境。

雨果说过，穷人本身不见得是罪恶，但贫穷一定是罪恶，因为在贫穷的环境当中，人的那种内心的恶会被激发出来。

善恶这件事情，它可能是人的天性当中的东西，它只是看环境。在特定的环境下，就是激发出来的东西。是不需要思考，自然状态下的一种应激反应。

别不信，关键时刻，看你内心的哪一面，容易被环境激发，就是这么回事。

是善是恶，看你内心的权重。