《中庸》笔记（十八）

第二十四章

至诚之道，可以前知。国家将兴，必有祯祥。国家将亡，必有妖孽。见乎蓍龟，动乎四体。祸福将至：善，必先知之；不善，必先知之。故至诚如神。

至诚之人，因为深刻理解了天地间事物的运行规律，因此能见微知著，在事情发生之前就能预料到。国家兴旺有兴旺的征兆，国家败亡有败亡的原因。至诚之人，仔细地观察事物变化（蓍龟）与人的行为（四体），就能了解到接下来的演变方向与必然结果，不论是好是坏。所以，至诚的人，仿佛有鬼神的力量。

朱熹注解说：“凡此皆理之先见者也。然惟诚之至极，而无一毫私伪留于心目之间者，乃能有以察其几焉。”其中原因，乃是“私”与“伪”，都是影响我们对事物发展变化规律的洞察与理解的因素，都让我们无法看清事物变化与人类行为背后的本质。

第二十五章

诚者自成也，而道者自道也。诚者物之终始，不诚无物。是故君诚之为贵。诚者非自成己而已也，所以成物也。成己，仁也；成物，知也。性之德也，合外内之道也，故时措之宜也。

朱熹注：“道也”之道，音导。

“诚”是自我完善，“道”是自我引导。天地间的事物都因其必然规律而产生、发展、消亡，不理解这些规律，就无法真正理解事物。所以君子必须洞察事物的规律，并以此行事。所谓自我完善，也并非只着眼于自身，同时也应完善身边的事物，完善天地间的一切事物。

完善自我是仁，完善事物是智，它们同出于我们的本性与事物的本性，是合二为一的，完善自我也是完善事物的一部分，完善事物也是完善自我的必然途径。若能依至诚之道以自我完善，那么，时时处处，都能以正确的方式处理事情。