第227篇 告子

【读史日历】（第227篇 告子）

告子，中国战国时期道家思想家。以道为本兼容儒道。人性之辩:告子与孟子的遭遇战。由于告子与孟子的思想根本对立，反对孟子人性本善的观点。提出千古名言:"食色，性也"。

历史而言，内外之争后来还转变成公私之争。内外之争主要涉及告孟墨，公私之争主要涉及儒释道。在内外之争中，告子(道家)由于自然性立场，只爱自己的弟弟而受到儒学(孟子)批判;

在公私之争中，道家由于坚持自然原则仍然被批评。与之不尽同，墨家由于兼爱被孟子批判，但在公私之争中，韩愈却要求儒墨互用，可见此时就默认了墨家也是公。

儒墨同是尧舜，同非桀纣，同修身正心以治天下国家，奚不相悦如是哉?余以为辩生于末学，各务售其师之说，非二师之道本然也。孔子必用墨子，墨子必用孔子;不相用，不足为孔墨。

墨家会被孟子批评，似乎是反面;但在公私之争时，墨家由于是公，已成为正面的了。由此，反观公私之争对于全面理解内外之争是很有帮助的。可见，墨家的兼爱虽然还停留在理论抽象层面，但对于孟子自然与社会交织的立场的确有其超越性。

兼爱尚贤，右鬼非命，墨子之所立也，而杨子非之。全性保真，不以物累形，杨子之所立也，而孟子非也。"但可惜的是由于儒家的历代非毁以孟子"距杨墨"的一般思维方式评价杨墨，导致杨墨著作大多亡轶。

杨朱 、告子弃道德判断而直视人之生性 ,遂形成性无善无不善之说。故其所言之性 ,实乃生命意义,而非道德意义 ,因而其立说基点 ,尽在生命肉体之满足 ,无涉道德评判 。

第227篇 告子