16.09.11《兄弟之爱的故事(上)》
290,常年期第二十四主日(丙)
《兄弟之爱的故事 (上)》
V 读经圣路加福音 15 :1 - 32
亡羊的比喻:众税吏及罪人们都来接近耶稣,为听他讲道。法利塞人及经师们窃窃私议说:「这个人交接罪人,又同他们吃饭。」耶稣遂对他们设了这个比喻说:「你们中间有那个人有一百只羊,遗失了其中的一只,而不把这九十九只丢在荒野,去寻觅那遗失的一只,直到找着呢﹖待找着了,就喜欢的把它放在自己的肩膀上,来到家中,请他的好友及邻人来,给他们说:你们与我同乐罢! 因为我那只遗失了的羊,又找到了。我告诉你们:同样,对于一个罪人悔改,在天上所有的欢乐,甚于对那九十九个无须悔改的义人。」
失钱的比喻:「或者那个妇女,有十个『达玛』,若遗失了一个『达玛』,而不点上灯,打扫房屋,细心寻找,直到找着呢﹖待找着了,她就请女友及邻人来说:你们与我同乐罢! 因为我失去的那一个『达玛』又找到了。我告诉你们:对于一个罪人悔改,在天主的使者前,也是这样欢乐。」
荡子的比喻:耶稣又说:「一个人有两个儿子,那小的向父亲说: 父亲,请把我应得的一份家产给我罢! 父亲遂把产业给他们分开了。过了不多几天,小儿子把所有的一切都收拾起来,就往远方去了。他在那里荒淫度日,耗费他的资财。当他把所有的都挥霍尽了以后,那地方正遇着大荒年,他便开始穷困起来。他去投靠一个当地的居民;那人打发他到自己的庄田上去放猪。他恨不能拿猪吃的豆荚来果腹,可是没有人给他。他反躬自问:我父亲有多少佣工,都口粮丰盛,我在这里反要饿死! 我要起身到我父亲那里去,并且要给他说:父亲! 我得罪了天,也得罪了你。我不配再称作你的儿子,把我当作你的一个佣工罢!他便起身到他父亲那里去了。他离得还远的时候,他父亲就看见了他,动了怜悯的心,跑上前去,扑到他的脖子上,热情地亲吻他。儿子向他说:父亲,我得罪了天,也得罪了你,我不配再称作你的儿子了! 父亲却吩咐自己的仆人说:你们快拿出上等的袍子来给他穿上,把戒指戴在他手上,给他脚上穿上鞋,再把那只肥牛犊牵来宰了,我们应吃喝欢宴,因为我这个儿子是死而复生,失而复得了;他们就欢宴起来,那时,他的长子正在田地里,当他回来快到家的时候,听见有奏乐及歌舞的欢声,遂叫一个仆人过来,问他这是什么事。仆人向他说:你弟弟回来了,你父亲因为见他无恙归来,便为他宰了那只肥牛犊。长子就生气不肯进去,他父亲遂出来劝解他。他回答父亲说:你看,这些年来我服事你,从未违背过你的命令,而你从未给过我一只小山羊,让我同我的朋友们欢宴;但你这个儿子同娼妓们耗尽了你的财产,他一回来,你倒为他宰了那只肥牛犊。父亲给他说:孩子! 你常同我在一起,凡我所有的,都是你的;只因为你这个弟弟死而复生,失而复得,应当欢宴喜乐!」
16.09.11《兄弟之爱的故事(上)》V 前 言
主内亲爱的兄弟姊妹,大家好!
世界上的故事,都是兄弟间发生的故事;所以今天的标题是《兄弟之爱的故事》。在这七十亿滚滚的人群中,其实只有两个人:你和我,我和你,你和他,他和我。
所以,人间的故事,都是兄弟间的故事,无论是喜剧,或是悲剧,都是因为爱:爱的正面或反面,正面是爱,反面是恨,就是爱恨纠缠,你对我错的故事。故事是兄弟间的故事,因为在兄弟之外什么都没有,因为人类的创造者没有创造其他:只是兄弟,只有兄弟。兄弟之外的事,是人类自己创造出来的。
明白这一点,就是走进今天福音的关键。下面我们就从小爱、无爱和大爱三个角度来默想今天的福音。
一、小爱
很多人抱怨,世界太冷漠,教会太无情,团体太冷酷,人间没有爱,其实,那是因为他们的要求太高了,他们心太完美了。他们渴望的是大爱和完美的爱,岂不知,大爱来自小爱,完美的爱都是从不完美中走来的。
很多人将爱的视线抛向国外,对身边人的痛苦却无动于衷,他们喜欢远处的爱,因为远处的爱让人有感觉,近处的爱没有刺激。岂不知,爱是从脚下开始的,没有脚下的第一步,爱是没有长远的,没有近距离的爱,远方的触摸是没有意义的。
但是人都喜欢远处的,就如我给很多大学生服务的时候,他们不喜欢在自己的团体里找对象,他们喜欢在团体以外的。好听点说在团体内找,以后不成了尴尬。其实是外面的有刺激。很多人喜欢轰轰烈烈,人数众多,轰动世界的大爱。他们对于那“九十九个中的一个”看不见,觉得没有意思,“岂能为了一个而影响全局”;他们对于那“微不足道的一个小钱”也看不见,前面那两个比喻,因为这一个小钱岂能拯救全人类,不要让一个小钱拴住我们的理想的双翅。最后,他们仰天长啸,大有“念天地之悠悠,独怆然而涕下”之感:“你们不了解我的宏图大志,我看得不是眼前而是未来,不是说教而是行动,不是什么鸡毛蒜皮的瞎唠叨。也就是说他们有一个理想,而是‘修身、齐家、治国、平天下。’你们明白吗?”
主耶稣用比喻的故事来回答上面的孤独、寂寞和大受伤害的自尊心:是“九十九个”重要,还是“一个”重要?这一直是一个困扰难解的爱情难题,这也是有史以来很多人的借口,或更好说是谎言和欺骗:有的人以人数多少为标准,举手表决,多者胜出,这样“兄弟”被分开了,不再是弟兄。这就是“优胜劣败,适者生存”的哲学(谎言)。在这样的谎言下,兄弟不再是兄弟,而是帮派、阶级和路线;在这样的团体中,当然没有爱情存在的余地,即使有,也只有空洞和幻想。
“你们什么都不懂,也不想想: 叫一个人替百姓死,以免全民族灭亡;这为你们多么有利(若11:49-50)。” 盖法的话真的是名言,就是这句名言,使他们取得成功的名言,也是历史上最大的谎言。他们将沉重难以负荷的大帽子:国家的建设、人类的命运、社会的平安,扣在一个个孤零零,冷冰冰,无力反抗,只有任其鱼肉的弱者身上。
他们还为这些弱者戴上一朵朵美丽的鲜花——大爱无私、巾帼英雄、不让须眉,哎,谁知道,在鲜花下面却是一张张泪流满面、孤独凄凉的小脸。可是,没有人在意她们的脸(就是有人在意,也是蚍蜉撼大树)。因为大家都是注意“大脸”、“大家”,其实,“大家”是最小人的脸,也是最阴险、最狠辣、最没有人性的脸。
耶稣撕裂的就是这张脸,祂的福音揭穿的就是这千万年来堆积的谎言;耶稣挑战的是整个人类、黑暗世界,以及黑暗世界的霸主。祂告诉我们:人人都很重要,人的价值是不能以数目和大小来衡量的。一个人和千万人,在天主眼中都具有同样的价值和重量,丢弃一个就等于丢弃所有。所以,爱必须从每一个单独个体开始,只有开始于最小的、被人瞧不起的爱才是真实的;因为这是兄弟之爱:你和我,我和他,他和你。
二、无爱
无爱,就是谦卑的爱。与其说我们心中有爱,倒不如说我们没有爱。耶稣的爱徒说:“爱就在于此:不是我们爱了天主,而是他爱了我们,且打发自己的儿子,为我们做赎罪祭(若一4:10)。”
不是我们爱了天主,即,我们根本不会爱,没有爱的力量。如果说我们爱人,倒不如说伤害人更准确,人需要的就是这份谦卑。自从原罪后,人心中的邪恶远比爱更凶猛,人人都感觉到:行善如登,作恶如崩,人心天天所想的无非都是邪恶,都失去了天主的光荣,都犯了罪,一个行善者也没有(参考罗3:12,23)。
这就是小儿子的问题:他渴望一份理想的爱,一份驰骋于天地间,无拘无束、绝对自由的大爱。可是,他忘记了一件最重的事就是:世界上没有绝对的自由,人的自由总是有缺陷的,甚至是被滥用的自由;另外,人心无爱,就是有爱,也是非常可怜的爱。人间的爱经不起考验,自从原罪后,人间的爱已经被摧残、破坏和撕裂。从那时起,爱需要踏上一条被拯救、成长之路:从残缺走向完整,从悔改、眼泪走向医治。
这就是因为小儿子不了解:什么是人间的爱?更重要的是他不了解自己(人)是谁?他生在爱中不知福,再大的爱也满足不了他的心;所以,他虽然生活在爱中,却心中无爱。但是,他却不认为,他总觉得自己是爱情的专家:他狂言无理地向父亲要求,“把应得的财产给我。”去实现自己完美、爱的梦想。可怜的他不明白,人离开了天主不可能实现真爱;因为天主是爱的泉源,没有天主何谈真爱?结果很清楚:他成了浪子,不但他的梦想无法实现,就连从父亲那里得来的一切都“耗尽了”,最后穷困潦倒,落了个放猪郎的下场。小儿子不就是我们人类的一面吗?
长子的问题与之类似:他自以为认识爱,把爱情看成为:做事情,安分守己,努力奋斗;结果却将自己弄得筋疲力尽,苦不堪言。他不明白,爱必须要与爱情的泉源保持密切的关系,只有紧密地走进父的心中,才能拥有真爱;可是,他却远离父亲,以自己的工作和劳苦来夸耀。结果他生活在苦涩和空虚中。这种苦涩和空虚之杯,直到弟弟的出现,才彻底被打翻。所有的酸苦都发泄出来,所有的不快乐都露出水面。
弟弟揭破了他的爱情底线,也揭露他外强中干的虚伪;弟弟的被接纳刺痛了他脆弱瘦小的嫉妒之心:为什么这样?为什么这么不公平?这种酸溜溜的为什么,反映出他“无爱、缺爱”的心灵。为什么酸苦?就是因为无爱。
无爱看到大爱,自然不能接受,因为自己那狭小的心灵、无法容纳天主大爱的杯爵,反而转变成“为什么从前我不像弟弟一样去挥霍享受?”的懊悔苦杯。于是,“给你欠我的小山羊”的委屈之言,脱口而出。
今天,长子的酸苦不是到处可见吗?“为什么以前我们不早点犯罪?岂不也可以两全其美,天主和世界可兼得?以前我们太傻了,只想别人,不想自己,从现在开始我们要为自己而活。”
16.09.11《兄弟之爱的故事(上)》