102-利奥塔（Jean-Francois Lyotard）叙事

利奥塔是法国哲学家，坚决“去中心”，激烈批判哈贝马斯的“新理性”及其背后的“整体性”。利奥塔通过对后现代时期知识状态的研究，证明了后现代不仅存在，而且先有后现代，才会有不断的现代。

知识的“病态症候”。

1. 科学知识数字化，无法数字化的人文科学知识前途未卜。

2. 知识失去传统价值——陶冶心灵和训练智慧，日益商品化。

3. 前沿科研为求新而求新，生产未知成为首要目的。

叙事危机。

1. “元叙事”危机——科学知识不断挑战叙事知识的正确性，最终否定叙事知识，确立统一所有话语的“元叙事”。未料到，元叙事将所有知识置于同一个共时平面上，最终导致所有知识均处于“非合法化状态”。

2. “堂皇叙事”危机——以法国大革命为代表自由解放叙事，注重人文独立解放；以黑格尔为代表的思辨真理叙事，注重同一性和整体性。两者共同导致科学迅猛发展和主体性极端膨胀，最终导致整体叙事失效。

知识领域的哥白尼式革命。

1. 研究范式发生激变——堂皇叙事转入语言游戏，由追求同一性辩证法转向否定辩证法。

2. 学者身份发生变化——由知识启蒙者变为信息控制者。

3. 教育本质发生变化——教师由精神导师变为终端机，学生由“自由精英分子”变为聆听着，学校中心场所由教室变为数据库。

4. 知识创造方式发生变化——推崇想象力，追求“不稳定性”。

后现代知识合法化途径。

1. 人文话语和科学话语均非绝对真理，消解统一标准，依据不同游戏制定不同规则。

2. 打破中心论和专家式的一致性，追求谬误推理和矛盾论，建立异质标准。

后现代划分标准。

1. 历时标准——位于现实主义和现代主义之后，1960年代起发生，并不断向后延展。

2. 共时标准——一种精神和价值模式，表现为多元论、非同一性、去中心、不满现状、不断创造新范式。

# 共时标准，即后现代精神，是衡量文化现象是否具有后现代性的唯一标准。

先有后现代，才有现代。

1. 现代主义初期标新立异、反叛权威，为自己扫平道路，就是一种典型的后现代精神。

2. 现代主义占领文化思想阵地后，便不再反叛和否定，转而讲究等级、秩序与和谐，最终彻底丧失后现代精神。

3. 又有更新的现代主义以后现代精神开始反抗，不断更替。

现代美学与后现代美学的差别

1. 现代美学注重表现人对再现能力的无力感，以及由此引发的怀旧情绪，以无内容的形式表现不可表现之物。

2. 后现代美学不表达怀旧情绪，不追求形式美，以自身表现不可表现之物。

利奥塔理论的整体评价。

1. 坚持否定怀疑的精神，坚决批判同一性，维护差异性。

2. 揭示后现代知识状态，引导人们洞悉后现代巨变，后现代哲学的时代和困境同时来临。