《克莱因理论》学习笔记 -1

董伟娟坚持分享第1933天（伊川焦点团队分享860天）（2022.11.13星期日）

    理解克莱因理论一定要先站在她的背景下，也就是说看她在什么情况下做了些什么然后创造了这些理论。

    在克莱因之前有弗洛伊德，同时代有安娜弗洛伊德和沙利文。沙利文远在美国，且克莱因一直沉迷在自己的理论世界里，所以似乎没对她产生任何影响；而安娜弗洛伊德与她同在英国，同样研究儿童，但她们俩一直处于分庭抗礼的状态。因而，似乎只需要考虑弗洛伊德的理论、思想对克莱因的影响即可。克莱因创立了客体关系学派。

    克莱因的个人经历背景:

她最初对自己的儿子做分析，随后一直从事儿童的精神分析，导致她提出的理论与其他人有本质的区别。

克莱因与弗洛伊德的不同之处

    继弗洛伊德之后，克莱因引领了一个时代。

    弗洛伊德理论主要是本能和释放。本能部分主要是性驱力和攻击力。“释放”我们称之为“力比多的投注”，向外投注的过程不见得每次都是顺利的，所以，可能会被压抑，被压回来。这是弗洛伊德强调的部分；而克莱因强调的是“投注给谁”？“怎么投注”？投注的过程在关系里边。弗洛伊德研究力比多本身，克莱因也认为我们需要一些力比多的投注。但更多是关注投注给谁。比如婴儿作为一个主体，他要把力比多投注给某个客体。我们人生的第一个客体是谁？——乳房。克莱因经典的理论，是她在观察到婴儿哺乳期时的互动里边包含着婴儿的幻想。所以，她强调的是主体和客体在力比多投射和内摄的过程中的互动，这个互动过程从哺乳期开始，从与乳房互动开始，没有乳房的是与奶瓶互动。我们会观察到婴儿有撕咬奶嘴或妈妈的乳房的行为——或吮吸、或含着，也就是说婴儿对于乳房这个客体有各种各样的互动形态。那个时候，婴儿和妈妈的象征物（乳房）在互动过程中完全没有现实感，它还是一个幻想式的互动。

      弗洛伊德强调的是本能的投注——力比多的释放问题（本我，超我，自我）。  克莱因没有太去强调本能的部分，她强调的是那个互动过程，是内部幻想里都有什么，内部幻想的作用形式是什么？是投射与内摄。我们投射出了一部分，我们又从客体身上内摄回来了一部分。人的精神发展是从这里来的。一个人慢慢在大量的内部幻想的投射内摄的互动过程中，由幻想逐步走向现实走向成熟。

    就像天平的两端，一个侧重生物性表达的一面，一个侧重社会性（人际互动）表达的一面。这是他们最本质的区别。

      没有所谓谁对谁错，人不可能丢了天平的一端只要另一端。因为人既有社会交往的需求，有关系的需求，也有七情六欲的需求。只是我们要如何去处理这两方面达到相对平衡。

    克莱因的理论很重要是因为，它也一直在左右孩子的发展。

    内部幻想对我们的帮助是什么呢？内部幻想主要有两个特征——一个毁灭感，一个自恋感。我们会看到一些孩子在学校里上学，莫名的害怕，莫名的恐惧、暴躁、抑郁、想死，想毁了你或者想毁了我自己。这个瞬间他被什么支配？可能被毁灭妄想支配；那又有的孩子可能在有些时候自恋，认为自己能掌控一切，所有的都OK，所有人都要听我的，我要控制一切。那又被自恋幻想支配了，对吧？那么，一些精神病人或边缘性的人，他们这两种表现会特别强——活在某一端。而且这两个之间是有反转的，比如说，毁灭妄想特别强的人一定自恋，自恋感特别强的人一定毁灭。“毁灭”换一个词就更好理解了，比如被迫害感。这就很常见了。就像的抑郁的孩子，刚开始就是一股莫名的情绪包围了他，他不知道该怎么化解，他就割自己一刀，放点血释放一下精神上的痛苦。下一步开始听到声音了，开始觉着同学们都在议论我。就是我在别人的谈话里总能听见我的名字，总感觉他们在说我，总感觉他们对我不利，下一步就是，他们说我都在编排我，要伤害我。慢慢开始进入到被迫害感里了，这开始进入精神病水平里，而抑郁症是一个神经症水平。如果出现了强烈的被迫害感、幻觉妄想，那就从抑郁水平进入到精神病水平，那就要赶紧吃药，不能光靠心理咨询了。

克莱因学派关于关系的名言

      “人的死亡最核心的是关系死亡。”

    就像墨西哥的动画片《寻梦环游记》里说的“阳间再没有一个人想到他，他就彻底死了”。三种死亡特别符合克莱因的理论，你肉体的死亡不代表你死了，如果你肉体还活着关系断完了，你虽然或者但却也死了。

    所以，我们经常讲的“象征性死亡”，其实很大一部分就在讲“关系死亡”。你如何在关系死亡的状态下存活、重建，这样才能完成自我的更新，度过人生每个大的阶段。所以，象征性死亡往往对应的是关系死亡。关系死亡和绝交一样不？绝交最多算一种形式。比如，一个孩子到了15岁，他这时候要自我，要空间，要更大的自主性。爹妈可能从小养顺手了，什么都替他做主，帮他弄这弄那，这时候，这个孩子跟父母之间就需要经历一次关系死亡，象征性的死亡。这样孩子才能重建他的人格，度过这一关呀，变得更成熟。但是现在问题来了，家长管这个事叫“叛逆”，其实孩子不是叛逆，他要的是自主成熟，这意味着我要重新建立与父母间的关系状态，互动状态。那这种重新建立一定经历一次象征性死亡，只有死亡了才能重建。不太存在和平演变，斗争要么是外显的，要么是精神层面的，一定有一次斗争。这叫象征性死亡，叫关系重建。

克莱因的理论

    精神分析是有关整个生命周期成长的理论。【曾奇峰说，精神分析是最好的探索精神世界的工具，也是目前世界上存在的最好的育儿学，精神分析又是鉴赏学，他是用来鉴赏人格的。这是对咨询师的奖赏。我们人类的所有创造都有你的人格在支撑着、体现着。最直观的是美学、艺术、世俗生活。精神分析可以让你从你生活的惯性里跳出来去鉴赏你的生活和别人的生活。】人类的生命周期，即从胎儿时期到死亡，可表现为以下不可分割的几个维度:1.身体的生物性成熟；2.思维（认知）与感觉（情感）的内在精神性成长与发展；3.人际间的和社会性的发展；4.生理-心理-社会，互相影响。我们去看自己的孩子，你是否站在这三个层面来关注这个孩子？很多人做不到，很多孩子在某个方面发展是有很大缺陷的。

  生物性的成熟，这很直观的，睁着眼就能看见；心理方面的，思维的和感知觉的情感的内在精神性的发展有多少家长真的能关注，真的明白呢？人际间和社会性的发展在学习至上的环境下也不管了——即甭管有没有好朋友，只要考上学就行。社会性的发展是社会适应能力。很多孩子十来岁了连口吃的都弄不来，没有任何社会性，没有社会功能！出了门办点事啥都不会！在学校里除了学习真的啥都不会。考上大学到那笑话百出。所以这三方面是相互影响的，我们去看一个孩子是从三个方面综合来看的，不是单一来理解一个孩子的。

心理发展理论

    1.精神分析详细论述了人类正常心理成长发展。【所谓的正常怎么判断？西方的判断是追求一个完美标准，这个标准可能以上帝为参照，我们现在好多老师、家长似乎也被忽悠了，培养孩子都要去追求一个确定性的明确的标准来培养孩子。你有没有想过基因差异？有没有想过个体差异？尤其是中国人，有没有去想过“命”这个问题。所以，所谓的正常是西方人的认为，最好不要去陷入这所谓的“正常”里边，拿来做参照就可以了。中国人心里有上帝吗？中国人心里到最后的至高是什么？是阴阳，是太极，是“道”。中国人认为不存在所谓的正常，“好”和“坏”是相对的，是会互相转换的，是动态的。所以易经里讲“变”，所以，在中国的“正常”就是你能随时适应各种各样的变化，这就正常！你适应不了就不正常。所以中国人的正常是什么呢？俩字“合适”。别小看合适这俩字，这是最高境界！超越了二元对立的那个点。你能否跟你周围的一切都处的合适？这比正常俩字高明多了。无论什么境遇你都能适应。孩子考上清华了你能适应，孩子落榜了你也能适应。别搞得像范进中举似的。】精神分析所论述的“正常”是西方一种非常精巧的逻辑推演出来的一天所谓正确道路。它对我们来说很多有借鉴意义，但那条路它不见得说真的存在。这也是精分被诟病的地方。

    但是，对我们观察孩子，哪个阶段出问题了，怎么解决，它是个工具，非常好用。但是我们要纵观人生的话，你不要追求所谓的正确，正常，那不存在。我们往往是用了最正确的努力做了天大的错误，然后我们却不知道。

    2.作为病理心理学阐述了病人的病理性发展过程。【这是精神分析的大用处。比如，一个孩子多动，自残了，有症状了，这个症状咋来的？什么样的心理结构导致的？前因后果是啥？怎么倒推？怎么推理怎么弄？这精神分析好用，它是一种工具。但是它得出来的结论一定是准确的吗？不知道。就像你找人算命，他能给你算到百分百准吗？不存在。精分也是这样，他可以得出一个推导性的一个倾向——噢，大概这个方面，你在这方面做调整，孩子可能会有改善，它的前因后果是这个框架下的。下一步去干嘛呢？去试。家长听完了，大概知道了，心里有些东西释放了。验证，调试。它是一个不断验证-调试-验证-调试的过程，它不是一锤子夯死。】当然，在克莱因那个时代，在弗洛伊德那个时代，他们用大量的诠释，“你有这个举动，这里面可能包含了你对你父亲乱伦的想法，你恋父情结，你恋母情结”，就直接这样说了，这也是被后世人理论家诟病攻击的地方，“你们满脑子就是那点事，在这拿出来做诠释，什么都往这诠释。但是，这些假设现在都用，也真的有用。只不过是不断去验证和调试，不把话说死。

3.精神分析认为，人的人格形成主要在婴幼儿、儿童及青春期。【青春期是一次重演，当然有重演的部分，也有进一步成熟的部分】【在不同的年龄阶段会形成什么样的品质。早期奠定人格基础最重要的那几个品质，可以说是在六岁以前形成的。到什么时候确定？青春期的自我同一性，整合确定。人的基本的核心就这样，没有什么人生大变故基本就这样了。

4.以心理发生假说为理论依据，认为儿童时期的基本经历、冲突和精神创伤，对于成年期的神经症、心身疾病甚至精神病的发生有重要致病作用。【所以，精神分析的这个“心理发生假说”特别简单。拿疫情来理解:移情的概念最简单的说法是“移情是对过去的重复”。这样子就非常好理解了，这种重复是机械性的重复吗？不是。它是象征性的重复。我们现在所遇到的大的坎儿，人生打的各种转转弯弯，都是对你过去的重复，非机械性的重复，象征性的重复。比如说，过去我们对父母有遗留的非常强烈的爱恨情仇无法消除，我们现在移情到某个人身上，重演这种早年和父母的爱恨情仇。我们和同事间的各种各样的关系，可能重演了我们小时候和兄弟姐妹间的未处理完的关系，非常有可能，极有可能。我们会把它带到同事关系里，我们过去未完成的心愿，我们过去压抑的情绪，我们到了人生的不同阶段全部都会重演。】【所以，有时候会问“时间到底存不存在？”如果一个人活在大量的重复的投射里边，他的人生就是在打转，在几个打圈圈里打转，在几段爱恨情仇里打转。他的人生有突破吗？他数十年如一日地在生活里打转。在智慧层面没有突破，在人生更多新的、突破性的经验方面，没有突破！自我设限，自己编排自己的剧情，一直活在同一个剧情里边，跟不同的人演同一个剧情。在这个层面来讲，他有时间吗？所以，我们人生到底要突破的是什么？是我们的存款数吗？是我们更多的头衔吗？可能突破的是你的自我认知，突破的是你对这个社会的理解，突破的是你处理事情为人处世的新的经验。当你突破了，你活的不只是一段人生。为什么说有的人生很厚，有的人生很薄？同样都活八十年，有的活在好多层人生上，有的活在很多段人生。有的就只是在重复打转。（待续）