古希腊哲学史笔记（下）

（八）亚里士多德

马其顿人，17岁来到雅典进入柏拉图学园，20年后柏拉图去世离开雅典，不久后成为亚历山大大帝的老师，亚历山大登基后回到雅典，不久亚历山大东征，后突然暴死，雅典掀起反马其顿浪潮，亚里士多德深受其害。

知识的科学分类：理论知识、实践知识、创制知识

原因论：原因，意义接近于一个事务存在所需要或者说必备的、充分的条件。将构成事物存在的条件归结为四种，即“四因说“——质料因、形式因、动力因、目的因（前一：质料，后三：形式）

认为事物的形式和质料是结合在一个事物里边的。提出潜能和现实，质料是潜能、形式和现实，最原初的质料没有形式，最低的存在是最初的质料，最高的存在是完满的现实性（隐德莱希entelekheia）

形而上学：三部分：存在论、实体论、神学

贡献：明确确立了形而上学（“第一哲学”），这门学科的地位，研究对象为存在；确定了哲学和其它哲学学科之间的关系

存在的两类意义：偶然的意义，本然的意义

范畴：对事物最大最普遍最一般的说明，“范畴表标出多少种，存在就有多少种的意义”，十个范畴：实体、数量、性质、关系、地点、时间、状态、动作、所有、承受。

范畴体系=世界的逻辑结构

实体：最早主张个别的具体事物是第一实体，后来主张形式是第一实体，另外还主张神（哲学意义上，最高的神圣的存在）是最高的实体

伦理学：实践知识的范畴，两个问题：“什么是最好的生活方式”“当情况不明显的时候，我们怎么确定什么是应该做的”。提出“幸福就是合乎德性地实现活动”“中道”

（九）晚期希腊哲学

哲学问题：社会动荡不安，哲学需要回答的问题集中于对神和死亡的恐惧

四大流派：伊比鸠鲁主义、斯多亚学派、怀疑主义、新柏拉图主义

伊比鸠鲁主义：利用德国克里特的原子论，提出快乐主义的伦理学。认为世界是原子和虚空构成的，强调顺应物质的自然

斯多亚学派：创始者为塞浦路斯岛的芝诺，更强调灵魂和肉体的区别，认为人生的目的就是要摆脱肉体的限制，让灵魂得到净化，对基督教有很大影响

怀疑主义：认为想要得到安宁，唯一办法是对一切不下判断，不置可否，达到不动心的境界

新柏拉图主义：主要代表为普罗提诺，在柏拉图理念世界之上，加了一个更高的存在，即“一”；用“流溢说”而不是分有和摹仿解释事物与理念之间的关系