详注《随园诗话》（1242）

【原书卷十五·三四】

毛西河以诗赋为试帖。按唐“明经”；先帖文，然后试帖经之法，以所习经，帖其两端，中留一行试之，非指诗赋也。然“明经”亦有试诗者：王贞白有《帖经日试宫中瑞莲诗》。

毛西河，即毛奇龄（1623—1716），原名甡（音shēn），又名初晴，字大可，又字于一、齐于，号秋晴，又号初晴、晚晴等，绍兴府萧山县（今浙江杭州市萧山区）人。以郡望西河，学者称“西河先生”。清初经学家、文学家。

试贴，音shì tiě，释义：1、唐代明经科试士之法。在试卷上抄录一段经文，另用他纸覆在上面，中开一行，显露字句，被试者即据以补上下文。2、即试帖诗。封建时代的一种诗体，常用于科举考试。也叫“赋得体”，以题前常冠以“赋得”二字得名。起源于唐代，多为五言六韵或八韵排律，由“帖经”、“试帖”影响而产生。题目范围与用韵，原均较宽，唐玄宗开元时始规定韵脚。唐宋时期的试帖诗称为唐律，一般用四韵、六韵，很少用八韵（每两句为一联，称为上、下联，下联押韵，称为一韵），是唐代至宋代前期考取进士的项目之一。宋神宗时期，由于王安石变法，试帖诗一项被取消，元明两代迄未恢复。清代自乾隆朝开始，恢复试帖诗这一考试项目。但在形式上有了一定的限制，其中最重要的是将它八股化了。宋仁宗时始规定题目必于经史有据。明及清初不试诗赋。乾隆二十二年(1757)，于乡会试加试五言八韵诗。格式限制比前代更严，出题用经、史、子、集语，或用前人诗句或成语；韵脚在平声各韵中出一字，故应试者须能背诵平声各韵之字；诗内不许重字；语气必须庄重；题目之字，须在首颔两联点出，又多用歌颂皇帝功德之语。

明经，汉朝出现之选举官员的科目，始于汉武帝时期，至宋神宗时期废除。被推举者须明习经学，故以“明经”为名。所谓“经”，原指先秦经典，自从汉武帝尊崇儒学，“经”就专指儒家经典了。其实，察举各科都有经学内容，被举者也要熟习经学；把“明经”特立为一科，说明经学在汉代政治上地位之重要。明经由郡国或公卿推举，被举出后须通过射策以确定等第而得官，如：汉代的召信臣、王嘉、孔安国、贡禹等都是明经科出身，韦贤、韦玄成父子皆以明经科入仕，先后位居宰相。汉代设置这一科，为儒生进入仕途提供了渠道。

帖经，音tiě jīng。唐代科举考试的一种方法。唐初，明经科的考试方法只有“试策”一种。在这种情况下，士子们为了更便捷地应试，不读经典，而是选择记忆义条。所谓“义条”就是经文集解的要点汇总。士子们只要熟记这些“义条”，便能取得不错的成绩。至唐高宗时，高宗察觉到了这种考试方法有诸多弊端，便颁布《条流明经进士诏》，规定明经加试帖经，十帖得六则合格。只有帖经合格，才能进行试策。《通典·选举三》：“帖经者，以所习经，掩其两端，中间开唯一行，裁纸为帖。凡帖三字，随时增损，可否不一，或得四、得五、得六者为通。”即在试卷上抄录一段经文，另用他纸覆在上面，中开一行，再用纸块糊住其中的几个字，被试者即据以补上下文。《旧唐书·文宗纪下》：“其进士举宜先试帖经，并略问大义，取经义精通者放及第。”有了帖经打基础，试策的要求便相应提高。朝廷以《周礼》《左氏》《礼记》等诸经的经文及注疏设问，这种考试方法，要求考生必须熟记经籍原文，不能仅靠“义条”答题。

王贞白（875—958），字有道，号灵溪，信州永丰人。唐末五代十国著名诗人。唐乾宁二年（895）登进士，七年后（902）授职校书郎，尝与罗隐、方干、贯休同唱和。著有《灵溪集》7卷行世，今编诗一卷。其名句“一寸光阴一寸金”，至今民间广为流传。南唐中兴元年（958），王贞白病卒于故里，朝廷敕赠王贞白为光禄大夫“上柱国公”封号，建立“道公祠”，葬于广丰县（今江西省上饶市广丰区）城西门外城壕畔。

附：唐·王贞白《宫池产瑞莲（帖经日试）》：雨露及万物，嘉祥有瑞莲。香飘鸡树近，荣占凤池先。圣日临双丽，恩波照并妍。愿同指佞草，生向帝尧前。