王永彬《围炉夜话》：贫贱非辱，贫贱而谄求于人者为辱
《围炉夜话》是清代学者王永彬的儒家通俗读物，与洪应明的《菜根谭》，陈继儒的《小窗幽记》共称为“处世三大奇书”。
下面简要谈谈该书的一些经典思想：
1.泼妇之啼（tí）哭怒骂，伎（jì）俩要亦无多，唯静而镇之，则自止矣；谗（chán）人之簸弄挑唆（suō），情形虽若甚迫，苟（gǒu）淡而置之，是自消矣
泼妇之啼哭怒骂，伎俩要亦无多，唯静而镇之，则自止矣：泼妇啼哭或者怒骂，男人能够使用的手段并不多，只需用冷静地态度等待她们，就自然会停止。当然按照现在的方法，什么都不要多说，直接一个拥抱就可以了。
谗人之簸弄挑唆，情形虽若甚迫，苟淡而置之，是自消矣：谗佞小人造谣生事，表现出来的状况虽然看起来让人窘迫，但只要毫不在意淡然处之，过一阵子，这种事端自然就会消失。越是解释，引起纷争就越多。
2.肯救人坑（kēng）坎（kǎn）中，便是活菩萨；能脱身牢笼外，便是大英雄
肯救人坑坎中，便是活菩萨：愿意救助陷入艰难困苦中的人，就是活菩萨。菩萨不是高高在上的，不是虚无缥缈的，不是存在于神话故事中的，身边就有菩萨，只要是愿意帮助他人的人，就是活菩萨；应该成为自己效仿的榜样。
能脱身牢笼外，便是大英雄：身心能摆脱世俗名利牢笼之人，就是大英雄。不为名利所困厄，当然身心自由，能够拥有自我。
战国庄子不喜欢做官，觉得那实在是一种束缚：
庄子这老人家在濮（pú）水钓鱼，楚王派两位大夫请他做官，对庄子说：老先生，希望您能来楚国做官。
庄子拿着鱼竿，头也不回：听说楚国有一只神龟，死的时候已经有三千岁了，国王用锦缎将它包好放在竹匣中，珍藏在宗庙的堂上。问一下：这只神龟，它是宁愿死去为了留下骨骸而显示尊贵呢？还是宁愿活在烂泥里拖着尾巴爬行呢？
两位大夫说：宁愿活在烂泥里拖着尾巴爬行。
庄子说：你们回去吧！我宁愿做一只在烂泥里拖着尾巴活着的乌龟。
3.气性乖张，多是夭（yāo）亡之子；语言深刻，终为薄福之人
气性乖张，多是夭亡之子：性格气质偏执怪癖，大多是短命夭亡的人。气焰嚣张，自然不能柔和地与他人相处，遭遇的困难，碰到的恶人，必然更多；因为一嚣张，一傲慢，一出语伤人，人家自然不爽；不爽就容易起矛盾，起了矛盾情绪就势必不安定，久而久之就会影响身体健康。
语言深刻，终为薄福之人：对人说话尖酸刻薄，最终是福分浅薄之人。好辩论不一定是好事儿，每次把别人说得哑口无言，对方只会记恨于你，并不会觉得你口才出众，并不会认同你；最好结果，也无非是老死不相往来。妄想以口才胜人，服人，简直是痴人说梦。心理学家荣格说过一句话：你连想改变他人的念头都不要有。
4.志不可不高，志不高，则同流合污，无足有为矣；心不可太大，心太大，则舍近图远，难期有成矣
志不可不高，志不高，则同流合污，无足有为矣：志趣不能不高尚，志趣不高的人，就会随波逐流，不足以有所作为。
如果志向是为大家，心中没有小我，相处就能融洽，受到他人欢迎。
医生救死扶伤，造福他人。心理咨询师能够为他人排忧解难，及时排除心理的毒素，回归阳光的生活。只有为别人付出，不想着自我，才有包容心，才能舍弃自私心理。
心不可太大，心太大，则舍近图远，难期有成矣：目标不能太大，目标太大的人，就容易舍近图远，很难有所成就。目标太大，自己势必就有压力，而且未必能实现，比方说财富超过比尔盖茨，游泳超过菲尔普斯；没能实现的目标，势必就会觉得遗憾；所以设定目标的时候，务必要适度，务必要适合自己。
5.贫贱非辱，贫贱而谄（chǎn）求于人者为辱；富贵非荣，富贵而利济于世者为荣；讲大经纶，只是实实落落；有真学问，决不怪怪奇奇
贫贱非辱，贫贱而谄求于人者为辱：家境贫寒，地位低贱并不是耻辱，贫贱却靠奉承和献媚去求别人才是耻辱。自助者天助，与其把时间花在求人身上，与其苦苦恳求最终无果，不如好好提升自己。
富贵非荣，富贵而利济于世者为荣：家境富裕身份高贵并不是荣耀，富贵的同时能造福于社会才是荣耀。一个人富贵，那是你个人的事情；如果自己富裕了，能把致富法宝告诉周围的人，能够带着大家一起富裕，大家才会尊敬你。这种富贵才有价值。
讲大经纶，只是实实落落：讲求治理国家的大学问的人，一直都踏实认真，只有脚踏实地，才有可能实现。所以知易行难，知道之后，还要做到。
有真学问，决不怪怪奇奇：拥有真正的学问的人，一定不会做奇怪不合常理的事。那些神神叨叨的迷信思想，迷信的行为举止，是假学问，是荒谬的，是愚痴的，都不是真正有智慧的人。
王永彬虚拟了一个冬日拥着火炉，聊聊八卦，聊聊生活，与亲朋好友畅谈人生的温馨美好情境。
《围炉夜话》主要以安身立业为总话题，分别从修身，读书，安贫乐道，教子，勤俭等方面，揭示了“立德，立功，立言”皆以立业为本的深刻含义。
