《维特根斯坦读本》（陈嘉映）读书笔记（其一）

语言游戏

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      我们在不同意义上讲到理解一个句子，在一种意义上，这个句子可以由另一个所说相同的句子代替，但在定一种意义上，则不能。

      有一种情况下， 句子的思想是不同的，句子共有的在另一种情况下，只有这些语词，这样排列才表达这一思想（理解一首诗）。

      我们意识不到一切日常语言游戏的超酷，眼表的多样性，因为我们语言的衣裳，把一切都弄成一个样子。

“语言的界限意味着世界的界限”

如何理解哲学家说的“我的语言的界限意味着我的世界的界限”

百度知道张力老师回答：

路德维希·维特根斯坦,哲学家,语言学派主要代表人物。他在《逻辑哲学论》提到:“我的语言的界限意味着我的世界的界限。”从能思维的人的角度这无疑是对的。这也是为什么现代哲学有一个语言学或者符号学上的转向。人对世界的认识必然依赖从感性到理性的思维过程，而思维是建立在概念的基础之上的，概念则必需有一个语言印象和他对应。所以语言既是人认识世界的工具也给人的认识能力划定了界限。语言不能表达的则人不能思维之。

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生活形式与语境

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        通过语言进行交流，不仅包括定义上的一致，而且也包括判断上的一致。我们有时也说某人是透明的，但对这一观察颇为重要的是，一个人对另一个人可能完全是个谜，我们来到一个具有完全没一传统的国度度所经验到的就是这样，即使我们掌握了这地方的语言，仍是这样，我们不懂那里的人，我们在他们中间找不到自己的位置，不是因为不知道他们互相说了些什么。

        共同的人类行为方式是我们建议对自己解释一种未知语言的参照性，即使狮子会说话，我们也理解不了它。

        若问我害怕的含义到底是什么？我说这话指的是什么？我们当然找不到答案或找不到充分的答案，这话是在哪一种语境中出现的才是个问题？两个人都说自己相信上帝，我怎么知道这两个人是相同的意思？

      “ 我知道那是一棵树。”为什么我会觉得好像听不懂这句话？尽管它是个极简单极寻常的句子？

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符号与意指

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语言必须自己表明自己

      只有借助语言，我们才能解释锁言说的东西，因此在这个意义上，我们不能解释语言本身。

      意指从语言中脱落不存，因为一个句子意指的东西又由另一个句子说出来了。

      学习语言，产生我们对语言的理解。

    表达缺失某种东西，而那种东西是本质上不可表达的东西，因为否则的话，我总可以找到一种更好的表达，而本质上不可表达的意思： 谈论完全的表达是毫无意义的。

      我们所说的对，一个句子或一个描述的理解，在某种情况下，指的是从一个符号体系转移到另一个符号体系的过程，这个过程指的是对图画的复描，从一种表达方式到另外一种表达方式的拷贝、转换。这时候理解一个描述，相当于向自己提供一副被描述对象的图画，这一过程大体类似于根据一个描述画一张图。

    “任何句子都有待解释。” 就是说：不另作补充任何句子都无法被理解。

        对语言的理解相当于对游戏的理解，像是一个背景，依托于这个背景，一个特定的句子才获得意义。

        令人误入歧途的比较：喊叫，疼痛的表达——句子，思想的表达。

     

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心里指张三

      “这应该是他”（这幅图画表象的是这句话里。图画与对象的相像，无法使图画成为这一对象的肖像（这幅图画可能与一个向到了以假乱真的程度，同时却是另一个并非那么相像的人的肖像）。

    我回忆我的朋友“”在想象中看到”他，记忆中的图画与这一图画的对象的联系是什么？是二者的相像吗？

      意象作为图画，当然与他只不过能相像而已，关于他的意象是一幅没有画出来的肖像。

        我同样必须在意象中把他的名字写在图画下方，从而使这幅图画成其为关于他的一象。

“武汉人”通名和专名……

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符号不是死的

      符号自身似乎都是死的，他在使用中有了生命。抑或使用就是他的生命？