《道德经》第十八章 大仁大义

原文

大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不合，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

译文

大道毁坏之后，才有所谓的仁义；智巧聪明出现，才有严重的虚伪；家人之间失和，才有所谓的孝慈；国家陷于混乱，才有所谓的忠臣。

解读

老子是一个善于洞察世事的人，他总能从事物的表象看出问题的实质，从结果看出原因，这个本质和原因往往就隐藏在表象和结果的反面。

“大道废，有仁义；”一切事物都是辩证统一的关系。本章中老子以正、反两面的对比，阐明了自己的辩证思想。每当“大道”盛行的时代，像“仁义”这些都是具足的，人们对它熟视无睹，也无多大兴趣。

只有在世道混乱，奸臣当道，盗贼四起，民不聊生之时。人们才会感到仁义的缺失与珍贵，方才如梦初醒般地加以倡导，希望回归昔日太平盛世的格局。

“智慧出，有大伪；”人在有所作为的时候，往往会不知不觉地夹杂自己的智慧。所以有了尔虞我诈、钩心斗角，暗室亏心，神目如电的不净行为。

虽然这些行为是不被看见的，掩饰在虚伪的外衣之下，但还是纸里包不住火被人感知到的，甚至被揭露和批判。

“六亲不合，有孝慈；”所谓的六亲是指父子、兄弟、夫妻。由于六亲不和时，才能分辨出谁是“孝慈”；若是大家和睦相处，其乐融融，一派祥和景象时，则根本不需要所谓的孝慈。

“国家昏乱，有忠臣。”在国家安定的情况下，人民富足、自由，有忠臣又有何用武之地呢？这就如同高明的统治者不被人所知道一样。至诚为国为民的忠臣，在和平安定的时期是不会显山露水的，只有在国家出现混乱的危机关头，他才会挺身而出力挽狂澜，拯救国家于危难之中。