2020-08-08

读《现代文学三十年》便注意到，政治与文化密不可分的阶段，在三十年代的文学里最为凸显，文学近乎为政治服务，文学主潮也随着社会的变革而变得空前的政治化，无论是旧文化的全盘摧毁，还是新文化的蹒跚前进。

我认同大多数人是无意识地活着，身体支配脑子，跌跌撞撞在社会固定的阶层很渺小地生活，哪怕社会万马齐喑，政治高压，也无关痛痒。五四时期的知识分子，唤醒的是一种思想觉悟，意识到浑浑噩噩，关在笼子里的觉悟，启迪的还是作为人应有的，对自身的关注，对个体本位主义的倾斜，我很认同古代以“忠孝”为纽带作为维系统治的手段，五四时期披露的“孝是忠的基础”，这一点我觉得懵懂又合理。但我们应该意识到，孔子思想中有关注到合理化地去满足人的诉求，进而实现“齐家平天下”的政治美景。

无政府主义应该一个理想而纯粹的美好世界，它的纯粹也就决定了它的不可实现，与之靠近便是更加具体可施行科学社会主义，实现整个社会的革命改造。其中，阶级斗争成了马克思共产主义中鲜明的旗帜。

我们离历史越远，可能更易窥见历史全貌，辩清是非曲直。只有褪去五四时期自由开放的光环，给那段历史降温，才能慢慢看到其内部的狂热——对于西方文化的全盘接受。

救亡图存成了五四时期的主题。而对于文学而言，哪怕是崇尚浪漫抒情的创造社，也染上了时代感伤的气息。在救亡图存面前，国家的利益，人民的苦痛，刺痛每一个知识分子的心里。提倡个人的尊严和自由，在时代的大潮下被消失湮没。所以对自由的漠视，使未被清除的封建主义思想在文革时期再次粉墨登场。

但是，也请记得，自由某种程度上是强者对弱者的剥削，过度的自由也是对阶层固化的放纵。