略论喜儿为什么应该嫁给黄世仁

一

我印象中的“瓷器店”是一家这样的店，其最大特色在于过度迷信“鸡的屁”。过度迷信“鸡的屁”的恶果在于并无可能形成良好的经济秩序。

诸如由于地域分工不同，虽然同为瓷器店员工，有的员工退休费高达几千，有的则只有几十元。区区几十元人民币，大约买了米就不够买油，买了油就不够买米，更不用奢谈治病以及大宗消费了，只能以“聊胜于无”来形容。所以我一直认为这是一种人为地拉大贫富分化的东东，颇具有“瓷器店”特色。这些只拿几十元退休费的员工，可以被认为是被“瓷器店”忘却的那一部分人，隐形人！从经济的角度来说貌似这一现象将会极大地遏制了消费能力，拉低消费水平。

看来涂鸦童子的觉悟还是太低，譬如江西有位党校教员就主张人民是不应该有退休费的。尤其是那些只领几十元退休费的员工，更不应该有退休费，原因仅仅在于这样的人实在太多，有如蝗虫一样可怕。

诸如为了加大投资，发行了股票。然而股票没几只不是骗人的，有一句话叫做“股市有风险，投资需要慎。”现在应该改为“股市有欺骗，千万莫涉足。”反正没有谁玩得过庄家。

诸如为了增加收入，于是房价不断雄起：“朝朝暮暮楼相似，暮暮朝朝价不同。”

西方人所以不热衷炒房子，因为西方人的房子真是用来住的。貌似德国几十年房价都没有涨过。房子几十年前在那里，几十年之后仍旧搁在那里。所以西方人大可以悠哉游哉。房价不断雄起的恶果在于造成人为恐慌，让所有只领几十元退休费的群众“可远观而不可亵玩焉”。

马克思主义说：“经济基础决定上层建筑！”

涂鸦童子则会说：“没有良好的经济秩序，就不可能建立良好的社会秩序。”

这就如同我们一边宣称要让失信者在这个时代无法立足，一边却取消了投机倒把罪；甚至，注册资本尽可以玩虚的。总之，为刺激经济无所不用其极，鼓励经济失信，则失信最终会如同癌症一样侵蚀这家瓷器店。

元代有一首著名小曲，谓之：“兴，百姓苦；亡，百姓苦。”亡，百姓苦，似乎是没有办法的事情。但如果“兴”，居然也让百姓惶惶不可终日的话，实在让人百思不得其解，纳闷得慌。

二

当年在苏区有所谓的李德主义，由于毛泽东的天才智慧，仅仅花费一年多的时间便彻底地纠正了其错误。今天的问题则在于不仅形成了当代的李德主义，还形成了当代李德主义的总代表，只不过我们一直会有意无意地忽视李德主义之存在，忽视当代李德主义总代表之存在。乃至当代的李德主义甚至持续了四十多年的时间而没有彻底纠正。从这个方面来说，不得不佩服毛泽东真是天才！

三

喜儿之嫁给黄世仁，貌似是个道德问题，实则是个经济问题。过去我们习惯于仅仅从道德层面分析这一社会现象貌似摸错了大腿，是转移话题的最好方式。

当然，《白毛女》之在今天仍然有着十分强烈的社会意义。首先，这样的戏剧其实述说的就是今天的故事。历史总会以一种奇怪的方式重复过去。其次，《白毛女》却只能以历史的视角来对待。所谓一切历史都是当代史，在“瓷器店”显然并不适用。

总之，当喜儿撕心裂肺地大声呐喊着“我要活”的时候，作为一个当代人，我切切实实有了感同身受的悲哀。“我也要活”，并且我希望在我的生活中没有“黄世仁”的阴影之存在。不知道这是不是一种奢望！

唐代白居易曾经旗帜鲜明地指出：“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”大意是说尽管黄世仁比喜儿更会刺激“鸡的屁”，但如果听凭黄世仁谬种流传，喜儿除了嫁给黄世仁之外，真的没有其他更好选择。总之，我们对待喜儿多多少少是要讲些”class feeling”的。

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