文殊：什么样的人堪为法器？（图）—道德真源东方阳熹注释

来源：道德真源《圣贤法语》栏目1070篇

摘自：《佛说文殊尸利行经》

制作：东方阳熹

文殊尸利菩萨即答尊者舍利弗言：

　　“舍利弗，若有人能破坏世谛，亦复不当入于涅槃（世谛，即世间法；涅槃，即自心。世谛、涅槃皆空，不以二者为实，故世谛可破，无涅槃可入也），彼人于此堪为法器（经云：“堪行佛道者，谓之法器”。意指能够真正走向觉悟和解脱这条道路的人）。

　　若复能于过去诸法不证、不说，未来诸法不证、不说，现在诸法不证、不说（即了知过去、现在、未来皆非诸法实相，三心总不可得），彼人于此堪为法器。

　　无烦恼见及清净见，无有有为、无为见者（即了知万法皆空，一切见皆因缘而起，因缘而灭，相因而立，相待而有），彼于此说堪为法器。

　　若无有我、亦无无我，于作行中不取、不舍（自性实无一切相、无一切分别故），彼于此说堪为法器。

　　如是人者，虽能听受，亦不于是所说法中，取为决定了义说也（因为一切法空，本来无法可说，故“堪为法器”者即使听闻最究竟的法义，亦不会以此为实。按：反之，愚迷之人则见什么是什么，听什么迷什么，而不能反观自性，获得清净和解脱）。”

注：括号内为东方阳熹的注释

道德真源

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