品味《道德经》之六十四

品味《道德经》之六十四

品味《道德经》之六十四

【原文】

其 安 易 持 ， 其 未 兆 易 谋 。

其 脆 易 泮 ， 其 微 易 散 。

为 之 于 未 有 ， 治 之 于 未 乱 。

合 抱 之 木 ， 生 于 毫 末 ﹔

九 层 之 台 ， 起 于 累 土 ﹔

千 里 之 行 ， 始 于 足 下。

為 者 敗 之 ， 執 者 失 之 。 是 以 聖

人 無 為 故 無 敗 ， 無 執 故 無 失 。

民 之 从 事 ， 常 于 几 成 而 败 之 。

慎 终 如 始 ， 则 无 败 事 。

以 聖 人 欲 不 欲，不 貴 難 得 之 貨

；學 不 學 ， 復 眾 人 之 所 過 ； 以

輔 萬 物 之 自 然 。 而 不 敢 為 。

【大意解读】

其 安 易 持 ， 其 未 兆 易 谋 。其 脆 易 泮 ， 其 微 易 散 。为 之 于 未 有 ， 治 之 于 未 乱 。

        安静状态容易把持，没有出现征兆的时候容易把握，脆弱的时候容易击碎，微小的时候容易分散。（有道者）在没有发生事的时候做“事”，在没有发生乱象的时候整治乱象。

合 抱 之 木 ， 生 于 毫 末 ﹔九 层 之 台 ， 起 于 累 土 ﹔千 里 之 行 ， 始 于 足 下。

        合抱粗的大树，是从细小长成的；九层的高台，是从最低的一层土累起来的；远行千里，是从脚下第一步开始走起的。

為 者 敗 之 ， 執 者 失 之。 是 以 聖人 無 為 故 無 敗 ， 無 執 故 無 失 。

        造作就会失败，执着就会失去。因此，圣人不造作，所以不会失败，没有执着，所以不会失去。

民 之 从 事 ， 常 于 几 成 而 败 之 。慎 终 如 始 ， 则 无 败 事 。

        人们做事情，常常在几乎成功的时候功亏一篑。如果像开始一样坚持到最后，就没有失败的事情发生了。

是 以 聖 人 欲 不 欲，不 貴 難 得 之 貨 ；學 不 學 ， 復 眾 人 之 所 過 ；以 輔 萬 物 之 自 然 ， 而 不 敢 為 。

        因此，圣人想要别人不想要的，而不看重难以得到的稀罕东西；学习不用学习就会的，而把人们学习过头了的东西再复原回去；以便去辅佐顺应万物的自然之性，而不敢妄自造作。

【读后略议】

        这一章基本上是上一章的自然发挥，没有多少新的东西，强调的仍然是顺应自然，不可妄为，违背自然，必遭失败。

        为了顺应万物自然之性，圣人所谓的“欲不欲”，就是舍弃人们贪求的东西以回归到无欲无求质朴纯真的大道。

        而“学无学”，就是佛家所说的证取无学果位，简单说来就是不用学就会的、本来具有的功能，比如说，不用学眼睛就会看，耳朵就会听。完全回归本能，头脑的造作就会自然退出，人们的心处于清净状态，就会本能的去顺应万物的自然之性了。

品味《道德经》之六十四