我执

这个我执到底是个什么东西？

你一直在认为打破我执，其实我执本身就是幻境。其实我们一直在破。整个修行，你认为有个细微的我执，有个粗重的我执，或者是很粗的贪嗔痴慢疑，其实我们一直还活在一种幻境之中。

所有的我执都是幻境，其实你是还在幻境里边迷失自己，没回到源头而已。

我们的本源是真空的，你本源其实已经在这了，只是这些我执、自我，它是生生世世的信息，它环绕着这个，假如说把这个真空叫摩尼珠，是真空的。那这个自我，生生世世、几亿世的信息围绕着我们在转，我们随时会被牵引出去，不认为这个（真空）是我，而认为这些信息里边那个是你。

但你生生世世有很多的信息跟幻境，所以你有你的世界，你会被牵引，你认为牵引进去的那个就是自我。牵引出去了，你就认为这个是自我。今天被这个牵引了，又认为在这儿体现出自我。

其实你本来就是这个东西（真空），你只是没认清楚。一旦认清楚，你的自我就全破。

当你认清楚中间这个是你的时候，摩尼珠是你的时候，这个真空是你的时候，几亿世的自我全破，一刹那全破。

它不是一天一天破完的，那破不完的，我们比地球还要古老，我们生生世世太多的信息了，触缘，那个信息就来了。

比如你看到我，你会有不同的反应，那些执着，看到他有不同的执着，看到他又有……你对应不同的缘，甚至对应这个台子，对应宇宙天体，对应刮风下雨，对于不同的境界，你会出现不同的我执、自我。那个自我，一分别，一执着就起来。

但是你忘记了，你始终是真空的，真空里边是不生一法的，真空里边没东西的。你只是没认识到这个真空，你还是没认清楚这个最终的源头。

一旦认清楚，生生世世这些东西已经是幻境了，全破了，微细的也罢，真的也罢。

我们在交流破微细自我，破这些只是交流的方便。不可能说是你有一天会破尽，没有东西可破，没有一天你会把这一圈几亿世的东西全破尽。是有一天你破破破，突然认清楚这个（真空），那个时候叫破尽了。

就是不断地修，不断地修，你不出去。为什么叫觉而不动？你觉，不动，不要被它吸引。

生生世世的缘都在这，生生世世的缘导致生生世世的境界，你在这一世会遇到这一世的缘，下一世又是，不断地，不断……

但是中心这个才是佛，这是你。你一直回不到这个点上，认清楚是这个（真空）。

你一直跟着那些东西跑。那些东西就像光明一样，你是这个镜子，镜子上反射出来的光明，你跟着反光的那个光跑掉了，说那是你。你跟着光影跑，所以佛说我们变成众生是因为“觉明为咎”。

为什么佛变成众生了？我们本来都有佛性，因为觉跟明，就是你反应了，那个晃，光影在晃动…就是你跟着光影跑了。

你回来，你是镜子，不是镜子上反光。有一天，你把这个认清楚了，你全破完了。

不分别，不执着。你可以去反应，但是不要分别执着，不要黏连进去。

这个镜子是反应的，镜子那个东西走了，你还是在，始终知道你是中间这个东西，不要跟着说是反应出来那个是你。（你）不是那个东西，回来，回来，回来。

有一天修修修，功德圆满，这边空了，你反应跟不反应一样，因为你里边没东西，连镜子也没了。真空，它反应，也没东西可反应，不反应，也没东西，所以这个时候，做跟不做就一个样了。

开始就是明，照见，这个时候做跟不做还有痕迹和信息。等你一直认认认，认到真的是真空的时候，证入了。

其实没有太多劫，就是每个人都有几亿世，每个人都有生生世世无量无边的岁月，这些信息谁也不比谁少多少。其实没法算，谁先认清楚你是这个（真空），谁先证入。

你回来了，但是你还没有空掉中间这个。这个还不是真空，你还有一个东西回来。

最终你要认识空性，什么东西出去了，什么东西回来？你出去的是个什么？你是拿不出来，那个是空的，回来的还是空的。你要认清楚，你出去、回来的东西，根本就没东西，是你的分别执着。甚至你出去回来的，还是分别。

先从不动开始，然后等你定，你就开始了解空性的东西，然后就看佛的经典，看懂了，你一定就会做到。

最快就是在生活当中。其实生活是做不到，我们才在禅定、才在关房里做。最快的就是对境，当一件事来临的时候，你为什么放不下？因为你觉得它实有，因为你觉得有一个你在受伤害，你放不下。这不是佛的见地。

佛说一切是虚妄的，包括你的轮回，包括你的自我。如果你觉得你受伤害了，你的自我就肯定没空。如果你能在这一件事上解脱，你已经解脱很多事，一下子解脱很多东西。

一破我执，其他的那些小的很容易破的，那些习气欲望，就算它在，都不影响你成道。

你在布施、忍辱、禅定、精进……你都觉得有东西可做。布施，你是觉得失去了。当你把东西给了他的时候，你是觉得我奉献了，失去了，你还是有一个舍，你觉得舍去了。舍去是有失去的感觉的，我失去了，失去是痛苦的。

但真正的佛的见地是：没有得失感。当你给他的时候，等于把这个东西从自己左手拿到右手，你是没有得失感的，三轮体空。而且那个东西本身也是虚妄的，是你定义它是个东西…价值是你定义出来的，是人类定义出来的。

这个时候就没空，你还没了解佛说的东西，但是你就这样做，一次、两次、三次，慢慢就懂了。但是你从来不做，只是说，我等了解了佛的东西我再（去做）。你不会了解的，这就叫功德圆满。

所以忍辱，你从来不忍，你每次说我还没了解空性，我了解了忍跟不忍一个样的时候我再忍。你先是从忍开始，一直到忍跟不忍一个样的。

先从做，六度先从做，先从修开始，修修修，你突然觉得自我就虚妄了，就不太在意自己的觉受了。否则人会很在意自己的觉受，“我受伤了……”，然后围着自己这个伤不停地转。因为有个伤在那儿，然后你就围着伤转圈圈，成了它的恒星了，永远在围着它转，然后永远被它伤害。

伤害在这，没问题，来了一个伤害，好，放在这，这件事我解决不了，无奈。生离死别也罢，分离也罢，失去也罢，这件事放在这，我是我，事是事。

我今天面对了这件事，这个世界很多人可能都会面对这样的事，那今天正好这件事轮到了我，我面对，那先把它放这，我解决不了。

但是我要调节自己，我不能说解决不了，把事挂在我这，这不累吗？事是事，我是我，我先调我，我要用最佳的状态来面对它，因为事情已经发生了，如果我没有最佳的状态，我怎么面对这件事？

你不要说这件事发生了，“ 完了，我崩溃，我要受伤了，是这件事伤了我…… ”，这种角度都是不对的。你要把事放在那儿，然后你是你，永远是这样。

这个世界，你会遇到形形色色的人事，人是人，你是你，事是事，分清楚，放一边，面对，赶紧调整。如果自己没有事还好一点，一旦有事的时候赶紧调整自己的身心状态，让自己更健康，更强壮，更有信心走出来，从这件事里边走出来，这就是修行人的力量了。

然后慢慢地把它观空，想想这个世界原来就是这样的，真的是一切无常。看清楚无常，很多事情你就不要再执着，那就解脱了。

永远有事情是我们解决不了的，这一辈子有无量无边的事情是我们解决不了的，我们永远有事情解决，可能一生我们都有些事情无能为力。先放在那儿，调节。

当你越健康，越有信心，越自信，解脱的能力越强，你越能帮助到身边的人。否则你都不行了，你怎么帮助别人？事情来了，是让我们来解决的，是让我们来战胜它的，不是让它来折磨我们、去打垮我们的。

这个世界当我们遇到所有的事情，当这件事发生在我们面前的时候…它永远叫做考验，考试开始了。

今天又发生一件事，是我无法面对的，我解决不了的，那考验我的定力来了，我的心会不会纠结，会不会睡不着，吃不下？我会不会这样呢？那先放在这，我慢慢地调，让自己的心尽快地去打败它，从这件事里解脱出来。

每件事里边都牵扯着我们的觉受，我们的困惑来自于一件事的发生，我们身体会有种种反应，酸甜苦辣，心里边难受，翻腾，恐惧，失落，很多的感觉起来。就像那大海、海啸，那个大海，本来平静的海洋，突然就几级台风这样起来。

有些事是我们无法解决面对的，当台风起来了，跟着这个台风在跳动，没关系的，不要怕，然后等待。你恐惧是没有用的，只能等，等它平静下来，等自己的心平静下来，等外在的烦恼，这些东西平静下来。

所有的事情的发生，都是让你去面对的。事情不是来折磨我们的，是让我们面对的，如果有定力的人可能尽快会调节得快一点。

但是最快的就是你了悟佛的智慧，你看着它发生，如幻化，梦幻泡影。

看着一切在那儿，就像海市蜃楼幻化一样，包括自己的觉受都是幻化，你的酸甜苦辣，病痛，所有的一切都是幻化，都像幻境。而你是真空的，如如不动，从来没生灭过，没动过。

摘自子归家（ziguijia.com）

杨宁老师随缘开示《我执》      #20634@2015-02-07

杨宁老师说：因为是随意聊天，故视频中有些说法只是个人角度，而且有些措辞欠精准。还有一些聊天内容只是为了调整提问者目前的身心状态，无法重视见地阐述上的条理与圆满。再加上视频剪辑后的去头掐尾等，故视频存在诸多不足之处。愿智者闻之，能明辨初衷。