《答魏师说书》辛亥心得感悟
《答魏师说书》辛亥心得感悟
致良知是一种伟大的力量！
《答魏师说书》辛亥心得感悟
【原文】
师伊至，备闻日新之功，兼得来书，志意恳切，喜慰无尽！
所云“任情任意，认作良知，及作意为之，不依本来良知，而自谓良知者，既已察识其病矣。”
意与良知当分别明白。凡应物起念处，皆谓之意。意则有是有非，能知得意之是与非者，则谓之良知。依得良知，即无有不是矣。所疑拘于体面，格于事势等患，皆是致良知之心未能诚切专一。若能诚切专一，自无此也。凡作事不能谋始与有轻忽苟且之弊者，亦皆致知之心未能诚一，亦是见得良知未透彻。若见得透彻，即体面事势中，莫非良知之妙用。除却体面事势之外，亦别无良知矣。岂得又为体面所局，事势所格？即已动于私意，非复良知之本然矣。今时同志中，虽皆知得良知无所不在，一涉酬应，便又将人情物理与良知看作两事，此诚不可以不察也。
《答魏师说书》辛亥心得感悟
【心得感悟】
记得阳明先生的名句，“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。”一直感觉有禅意在其中，即如“心随意转、意随心动”之说，先生在《答顾东桥书》一文中也提到“心者，身之主也，而心之虚灵明觉，即所谓本然之良知也。其虚灵明觉之良知应感而动者，谓之意。有知而后有意，无知则无意矣。”阳明先生实在是个能洞悉内心、随时意会的高士，心和意的关系之微妙恐非有深刻人生感悟者能明白。
关于良知，即天理，套用仓央嘉措的一句诗，“你见，或者不见我，我就在那里，不悲不喜”，良知是不随人的情和意而改变的，她就在那里，不悲不喜，而要遇见她全在于自己的一颗至诚之心，我们常常会混淆情意和良知两者之间的关系，将主观和客观混为一体，情意是主观的，良知是客观存在的，致良知就是探寻客观存在的真理的过程，不可凭借自己的主观意念揣摩附会。原先一直认为阳明心学是唯心主义哲学，看过一位颇为知名学者的文章，也是持如此观点，让我印象深刻的是他的感悟,原文已不可寻，大意是想到阳明心学就好美，因为唯心才是世界上最美好的东西，而唯物主义一看就是枯燥刻板令人生厌，我仿佛看到了一个感性至极的诗人在吟唱，将阳明心学视为了足尖上的舞蹈，而当时我也欢欣鼓舞击掌叫好。今天当我们深入学习先生的文章、领悟先生的思想、践行先生的心法，才发现阳明心学真真切切是个唯物的思想，因为良知乃世上最大的客观，来不得半点虚伪做作和矫情，而心法乃致良知的术，只有诚实不欺、循天理而动，不虚妄唯心方可臻至良知，对本文愿与大家分享两点感悟。
1、起心动念才是根本，觉察到本意方为良知。
读左传曹刿论战一章，当齐国攻打鲁国的危急关头，曹刿问鲁庄公拿什么来应战，两者之间有过一段对话：问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未徧，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”鲁庄公提到的分给百姓衣食、给神明牺牲玉帛，在曹刿看来不过是小惠小信，其起心动念不过是为了巩固维护自己的地位而已，而不是真正的爱民如子。而当庄公回答到秉公执法时，曹刿才看到了他的仁义之心，因此才答应帮助应战齐国。这个故事其实生动的诠释了什么是意，什么是良知，当曹刿透过现象看本质，明辩了意之是非，也就找到了良知之所在。因此，我们可以将意理解为起心动念。
在多年的管理工作中，我经常遇到员工离职的问题。很多时候自己感到不解，平时我也嘘寒问暖、尽量礼贤下士，出国回来也会带一些小礼物，请客吃饭也不算少，有时候员工的父母生病也会给一些资助，更有平时对员工自认也是比较信任，甚至还有自己手把手教会带出的徒弟最终不辞而别，想到这些真是痛彻心肺、无法理解。最近反复学习致良知的集义，对这个问题算是有一点认识了。回看自己，如曹刿问鲁庄公一样，自己对员工的关心只是流于表面，以为给点小恩小惠就可以笼络人心。可是扪心自问：自己真的了解他们要什么吗？以前学习管理课程时，老师常将留住员工归结为三点：1、感情留人；2、待遇留人；3、事业留人。作为中小民营企业，我们的待遇不会太高，感情上如果没有建立起命运共同体也不会深到哪里，事业上我们只是为了解决企业的生存和发展，谈不上有多么宏伟的目标和理想，何况员工也认为企业不过是你老板的事业，自己不过是个打工仔。现代管理中靠传统的“师徒关系”是留不住人的，员工永远在权衡对自己最有利的选择。曾经幻想靠外面请的培训老师来“搞定”问题，结果员工们要么阳奉阴违敷衍了事，要么明着对抗怪话连篇，每次外培都是虎头蛇尾半途而废。“任情任意，认作良知，及作意为之，不依本来良知，而自谓良知者，既已察识其病矣。”我们总是以自己的意志强加于人，根本不了解员工的需求和想法，又怎能让他们安心和企业同呼吸共命运、共同奋斗呢？
康恩贝的胡季强总在学了致良知后，回到企业的第一件事就是释放自己的股份比例给高管们，做好股权激励机制，同时带领核心骨干们来到龙场重走先生走过的路，一起修习致良知。员工和企业的命运绑在一起了，老板和员工的价值观统一了，员工也成了老板，当然工作的干劲激情会有翻天覆地的变化，结果也是效益大增、业绩喜人。而自己在多年的管理中，对于员工股权激励总是“雷声大雨点小”，光说不练，在企业效益好的时候舍不得分，在效益不好的时候分不出去，错失了一鼓作气、齐心协力冲上去的大好机会。今天看到同行企业惠威科技上了中小板，真是百感交集。当初同时从音响、扬声器起家，他们在管理上、股权上、产品上下功夫，惟精惟一，经过二十年的不懈努力终于上市，而我们缺乏的正是坚韧不拔的致良知之心，意志薄弱，心念动摇，结果距离越来越大，想到前些日子把所有的问题归结于互联网的冲击、行业的低迷、实体经济的下滑、国际市场的不景气甚至于运气不佳，唯独没有审视自己是否有致良知之心，而同样的行业同样的起点，惠威科技的上市不啻给我的借口理由给了当头一棒！
2、诚切专一才可圆融洞澈，岂可拘于体面格于事物
在致良知的学习中，有几个要求：不讲一句善意的谎言、不说一句负面的话语、尽己责，这也是修一颗致良知之心的基本要求，道理可谓人人明白，可做到的又有几人？诚如阳明先生在《寄邹谦之书》中所言，“某近来却见得良知两字日益真切简易。朝夕与朋辈讲习，只是发挥此两字不出。缘此两字，人人所自有，故虽至愚下品，一提便省觉。”，良知二字说起来简单可做起来又何尝容易？须得有“诚切专一”之心。
今天和一位多年的公益组织朋友参加一个会议，恰好朋友也是致良知学习的同修，平时极富有爱心，也非常有正义感。我们在交流分享时，他感触良多。以前他的性格可以用刚烈二字形容，眼里揉不得半粒沙子，经常为了一己之见和别人扛个面红耳赤，如果意见分歧务必据理力争求得上风，所以好心也坏了不少事，支持者对他又爱又恨、反对者自然背后是咬牙切齿。在修习至良知的路上，他是孜孜以求、严格要求自己，短短几个月成熟了很多，成长的速度惊人。再接触时，一个懂得包容、换位思考、平和的他呈现出来，今天见面时他对阳明先生在《书正宪扇》中的“千罪百恶，皆从傲上来”理解深刻，感悟良多，并身体力行、在知行合一上严格要求自己。在交谈中，他提到对“不说一句善意的谎言”的困惑：在生活中，为了给人面子，拘于体面，常常不得不说一些违心的话。前几天他去赴朋友的宴会，朋友有一道菜没有掌握好火候，味道难以入口。为了顾及朋友的体面，他还是连连称赞好吃。事后对比致良知的要求，感到非常矛盾纠结。“所疑拘于体面，格于事势等患，皆是致良知之心未能诚切专一。若能诚切专一，自无此也。”先生在本文中有明确的回复，宴会上的菜味道不好是件小事，如果我们也要以谎言庇之，如果遇到大事又将如何应对呢？《孟子·离娄下》有一句话：“夫 章子 ，子父责善而不相遇也。责善，朋友之道也；父子责善，贼恩之大者。” 当然，责善也要注意方式方法，阳明先生在《教条示龙场诸生中》即告诫，“忠告而善道之，悉其忠爱，致其婉曲，使彼闻之而可从，绎之而可改，有所感而无所怒，乃为善耳。”从与朋友的沟通中，可见我们常“一涉酬应，便又将人情物理与良知看作两事”此诚不可以不察也。
我自己在朋友和同仁中素以“老好人”闻名，而在非常熟悉的人面前即会“原形毕露”，急躁自负。在公益之路上，有一些同仁，开会时满腹经纶、振振有词、妙语连珠，慷慨激昂，挥斥方遒，总是能博得满堂彩，让人心潮澎湃，引导整个会议题的走向。而会后却石沉大海、无影无踪，每每有事总是以各种“令人不得不信”的理由推托搪塞，实属无奈之至。为了顾及对方体面，我总是没有立场，听之任之，美其名曰“包容”，其实内心郁闷不已，对组织的负面影响不可谓不大。长此以往，在良知之道上愈行愈远，那些同仁更是我行我素。回看问题，还是出在自己身上，因为拘于体面、格于事物，失去了一颗本心，内在的纠结狼奔矢突，弄到自己疲惫不堪、心力憔悴。而在面对非常熟悉的人面前，特别是家人或公司员工，为了平衡矛盾的心，稍不如意便会暴躁愤懑，发泄负面情绪。致良知之路可谓“路漫漫其修远兮”，吾将上下而求索，“岂得又为体面所局，事势所格？”
纵观为何会拘于体面、格于事物，说到底还是一个“私”字在作怪：为了利益，为了虚荣，出于担心害怕，抹不开面子，说违心的话做违心的事，都是为了满足自己的安全和名利，为了保护自己，人越活越小，良知被世俗蒙上了灰尘不复透彻、更无真诚可言！“即已动于私意，非复良知之本然矣。”
《答魏师说书》辛亥心得感悟
