品读《心安即是归处》3～三论人生

上一篇〈再谈》矍然而止，显然没有能把话说完，所以再来一篇《三论》

造化小儿对禽兽和人类似乎有点区别对待的意思。

它给你生存的本能，同时又遏制这种本能，方法或者手法颇多。

制造一个对立面似乎就是手法之一

比如制造了老鼠，又制造它的天敌一猫。

对于人类，它似乎有点优待。

它先赋予人类思想(动物有没有思想和言语是一个有争论的问题)，又赋予人类良知良能。

关于人类本性，我在上面已经谈到。我不大相信什么良知，什么“恻隐之心，人皆有之”;

但是我又无从反驳。

古人说:“人之所以异于禽兽者几希” “几希”者，极少极少之谓也。

即使是极少极少，总还是有的。

我个人胡思乱想，我觉得，在对待生物的存、温饱、发展的本能的态度上，就存在着一点点“几希”。

我们观察，老虎、狮子等猛兽，饿了就要吃别的动物，包括人在内。

它们绝没有什么侧隐之心，绝没有什么良知。

吃的时候，它们也绝不会像人吃人时候那样，有时还会捏造一些我必须吃你的道理，做好“思想工作”。

它们只是吃开了，吃他为止。人类则有所不同。

人与人当然也不会完全一样。

有的人确实能够遏制自己的求生本能，表现出一定的良知和一定的侧隐之心。

古往今来的许多仁人志士，都是这方面的好榜样，他们为什么能为国捐躯?

为什么能为了救别人而牺牲自己的性命?

鲁迅先生所说的“中国的脊梁”，就是这样的人。

孟子所说的“浩然之气”，只有这样的人能有。

禽兽中是决不会有什么“脊梁”，有什么“浩然之气”的，这就叫作“几希”。

但是人也不能一概而论，有的人能够做到，有的人就做不到。

曹操说:“宁教我负天下人，休教天下人负我!”他怎能做到这一步呢?

说到这里，就涉及伦理道德问题。

我没有研究过伦理学，不知道怎样给道德下定义。

我认为，能为国家、为人民、为他人着想而遏制自己的本性的，就是有道德的人。

能够百分之六十为他人着想，百分之四十为自己着想，他就是一个及格的好人。

百分之百，所谓“毫不利己，专门利人”的人是绝无仅有。

反之，为自己着想而不为他人着想的百分比，越高越坏，是不利人，专门利己的人，

普天之下倒是不老少的。

说这话，有点泄气。

无奈这是事实，我有什么办法?

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作者~季羡林

国际著名的东方学大师、语言学家、文学家、教育家、佛学家、国学家、翻译家等，

曾任北京大学副校长、中国社会科学院南亚研究所所长等职。

他通透、朴实、纯粹、平淡，一生不为外物所扰，遵从己心，寂寞地活在自己的世界里。

但他的世界并不孤独，因心有归处，而淡定从容;因无畏无惧，而潇洒自由。