大道不自以大而伟大

走马观花道德经(34)

34.道德经第三十四景点——无欲之门

第三十四章 道养万物而不为主

大道泛兮，

其可左右。

万物恃之而生而不辞，

功成而不有，

衣养万物而不为主。

常无欲，可名于小；

万物归焉而不为大，

可名为大。

以其不终自为大，

故能成其大。

（《道德经妙解》P78）

34.0 【布局谋篇】

本章紧承三十二章，再述大道无私大爱之德；道以此德，故能成其伟大。

可分三段。

“大道泛兮，其可左右”为第一段，谓大道无处不在（大爱无疆）。

“万物恃之而生”至“衣养万物而不为主”为第二段，谓大道无私奉献。

余下为第三段，总结全章，谓大道虽小犹大。

34.1 【无处不在】

“大道泛兮，其可左右。”

泛（fàn），充塞、弥漫、遍布；左右，作动词，在左右，即无处不在、充满一切、包含一切、贯穿一切。道实在极广大极广大，无边无际，但又无处不在，就在我们左右，包含一切，贯穿一切。我们都浸泡在道里面，像鱼泡在大海里面。

第二十五章“强为之名曰大”，给道起的名字都叫大。此处再次提到道之广大无际，而且不离我们左右。其深意是，道大爱无疆，点点滴滴都是爱，时时处处爱之中。

——化育一切、包含一切、贯穿一切，是一切生命之母；

——支撑一切、卫护一切，是一切生命之神。

大道之爱，平等之爱，没有凡圣智愚，没有亲疏贵贱；

大道之爱，随身之爱，没有休息休假，没有死角盲区；

大道之爱，无私之爱，没有主宰控制，没有条件、索求。

34.2【无私奉献】

“万物恃之而生而不辞，功成而不有，衣养万物而不为主。”

恃（shì），依赖、依靠；有，占有；衣，读yì，动词，给人衣穿。万物依靠道生存生长，道从来不辞辛劳；功成也不居功，也不占为己有；长养万物（吃穿全包）而不主宰控制。

这是讲大道无私之爱。

——生而不辞。细致周到、辛勤付出，不辞辛劳。爱在全过程，周而复始，无始无终。

——功成不有。功勋卓著、其功至伟，不居不有。爱在成功后，本无所求，何须占有？

——长而不宰。悉心照料、无微不至，毫不主宰。爱在奉献时，但期给予，何来主宰？

34.3 【虽小犹大】

“常无欲，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。”

名，做动词，称为、叫做；焉（yān），兼词，于之。道从无欲贪、不争名利，只是默默化育万物，就像个无名小卒；万物由道化育又回归于道，而道却没有丝毫傲慢心、主宰欲，这种德行实在太伟大了。

似小实大，是道之实相；以小衬大，是老子的修辞。

越卑微，越能显出道的伟大。

不是故意装出来的卑微，而是长在骨子、深藏骨髓的无我；

不是扮出来的伟大，而是刻在灵魂、洋溢身心的无私。

“以其不终自为大，故能成其大。”

道实际流露出伟大的德行，却不自以为伟大，没有丝毫傲慢之心，如此更呈现出道多么的浩瀚伟大！

似小实大是对前文——道大爱无疆、无私奉献的总结概括，本句则是全章的主旨、落脚处——谦虚乃成功之秘诀。

34.4【不X故X】

世人以为“要X则成就X”，而老子告诉我们——“不X故成就X。”

“不X故成就X”，这种句式在第七章就出现过，“非以其无私耶？故能成其私。”“不私而私”，不自私为己，故德泽万代，其生命寿同天地、辉昭日月。与此处“不大而大”，均昭示了真理实相的微妙，揭示了世间思维的悖谬。

为什么“要X不得X”（事与愿违）？

因为那是自我的运作，所谓的追求是一种贪欲，与道相悖，所以要而不得，得到了也不会长久，或者变成烫手的山芋。

为什么“不X故成就X”？

因为是无我的作为，你的追求不是贪欲、不是自我的满足，而是诚心正意为了家国天下、利人利己，与道相合、与道相应，所以有求必应、不求自来、没有后患。