谈谈（六十八）|眉目

《眉目》----作者：李率 己亥年 二月十七

一切的对我的伤害，都是我允许的。----李率

一定不要高估了自己对于伤害的承受能力，蛇不会因为你的善良，而不去咬你。

蛇只是蛇，想咬人，是他的天性，是他的气质所导致的。被咬了，你就有危险。而其实，它可能也不是真想针对你，或报复你。

你要这么想，也行，既，一切都是有原因的。它咬你，是因为你……过他……云云。那就复杂了，罢问题变的。但是，或许任何一件“简单”的背后，都有这种复杂的公式，也说不定。既，没有无缘无故的爱，和恨。想想，也实有道理。

或许，被咬，不是蛇的小人。而是我自身亦有原因？

为甚么，千千万万的人里，唯独我和它产生了这种挫折，想想，或许，是我们的命，却有关系。道理一样。

所以，从这个角度来说，当，不好的气息靠近你的时候，你定会有感知。但是，你善良，你人为的忽视，并认为，那是“好的”。所以，当事情发生了以后，你才会那么受伤。世间所有的伤害，几乎都源于，是如此。

既，我明知道，他是毒蛇，我还要‘卸下防备’。那就是，自取其辱，不是吗？

所以说，天底下，几乎所有的侮辱，都是我们自己造成的。

我们明明可矣防住，但是由于我们的善良，宽厚，与洒脱等等，这些在美好世界中，所习惯了的细节。导致了毒蛇，才有对我们下口的可乘之机。怪谁呢，还是怪自己。所以，理论上来说，只要我们防得住，我们既永远都不会受伤。道理，一样。

在这个时代，你一定，不要高估了自己的承受能力。若果，你真的那么大公无私，你为何，不敞开家门，让各种无家可归者，住进你家呢。

怕脏罢，怕乱罢，怕不方便罢……一样。所以你有门，有锁，还常备着钥匙搁口袋里，怕丢了。

为甚么，还是为了‘防人’说白了。一样。所以，对于涉世未深的人来说，这点，一定要注意。

坏人，你是知道的，你心里知道。你的气质会提醒你，你会察觉出异样，肯定的。而，你之所以不去防范，之所以，不做好心理准备，其一主要原因，只能是说明，你涉世未深，你不知道，他是甚么样的。你不了解毒蛇，没关系，等你被咬多了，你自然，就知道远离，与设防了。现在还太早。

毒蛇，他就是针对你。对于，你们这段咬，与被咬之关系来说，之话，你们，是有原因的。但是，对于它咬的其他人，也不能说明，它就是在胡来。只不过，你们这渊源颇深，就好比，一条船上的人，成百，上千，无可能都相熟，甚至你们竟都素未谋面。然而船沉，无一幸免，则，此成百，上千号人，必不无有关。

这叫：共业。以佛教的角度来说之话。所谓共业即是，都该有此劫。既好比一蛇，只等被‘该咬’者出现，它便展开行动，而其余，则一律不理，不管；道理一样。

其余的人，则，与此业无关；只等着，有关人凑齐了，凑整了，便一齐‘开船’，造化之“功”，之“过”，实未有半分半毫戏你我之意也，一样。

故，能‘防’的坏人，不防，是你我之过，不赖坏蛋。而，“莫之致而至者”（出自《孟子·万章上》），则是“命也”了罢。道理，一样。

就像一锅小米，总有米粒儿上顶着‘黑点儿’的（小米）。你说，那是“坏”吗，也不是，是（小米的）自然；你说，那是“好”吗，和一般的，黄澄澄的一舀比起来，他那黑点点，又显得那么突兀，和凸出了。所以你想罢他排外（既，顶带着黑点点的小米粒），既像是，你锁着房门，不随便让人进，道理一样。而，这种有着舒适区意识的善，亦，也不能算是‘至善’了，一样。

至善是甚么呢，至善，是：我可矣被伤害，但我不会被你骗，道理，一样。

而，所谓的伤害，也是我同意的，我默认的。我知道你要伤害我，但是，我没有设防，还像平常一样。而，即便，这会给我带来惨重的代价，我亦，也在所不惜了。道理，一样。因为，我一旦设防，就代表了，我有‘分别’。可是不设防，又不代表没有分别。有，也没有。有，是因为，毒蛇的气质，你可矣感觉得到。它要伤害你，你亦感觉得到。这个世界上，没有任何东西，能骗你，除了你自己。

1.

而，当你自己都不再骗自己之时候，坦诚的，接受这一切的时候，虽然痛，难过，但那才是修行的伊始，道理，一样。

所谓修行，正道，从来都不是幸福快乐的。学会承载那些不快乐，不完美，人生才算是真正的完满，而修行，也算有了眉目了罢。一样。----文 李率 己亥年 二月十七