天乩·衍 | 刘氏烧饼歌二五

帝曰：「胡人此时尚在否？」

基曰：「胡人至此，亡之久矣。」

四大八方有文星，品物咸亨一样形，琴瑟和谐成古道，左中兴帝右中兴。五百年间出圣君，圣君尚问真人出，周流天下贤良辅，气运南方出将臣。

【评注】

由此开始则是《烧饼歌》作者对于未来的简单预测，并无实际内容。

「品物咸亨」表示时世太平，万物欣欣向荣。「琴瑟和谐」则表示社会和谐。「周流天下」即贤良无处不在。「文星」、「中兴」、「圣君」皆是一些吹捧逢迎的虚词。

圣人能化乱渊源，八面夷人进贡临，宫女勤针望夜月，乾坤有象重黄金。北方胡掳害生灵，更会南军诛戮行。匹马单骑安国外，众君揖让留三星。

【评注】

中国统一后，周围小国与之建交是大势所趋，故曰「进贡临」。国家休养生息，人们需要「夜月勤针」辛勤工作。而黄金亦是战后重建的重要资源储备，故曰「重黄金」。

以中正公之角度，「北方胡掳」即苏联，自是胡虏，而南方残留西方势力亦须有所交锋。

二战结束后，世界步入和平。此时解决外交问题仅需「匹马单骑」即可。「众君揖让」代指君主专制的终结，而「三星」代指三公，主宣德化，调七政，即以共和制代替君主制。

总之，皆是可以作出的简单预测，并无出奇之处。

上元复转气运开，大修文武圣主裁，上下三元无倒置，衣冠文物一齐来，七元无错又三元，大开文风考对联。猴子沐盘鸡逃架，犬吠猪鸣太平年，文武全才一戊丁，流离散乱皆逃民。爱民如子亲兄弟，创立新君修旧京。千言万语知虚实，留与苍生长短论。

【评注】

古术数家以六十年为一甲子，第一甲子为上元，第二甲子为中元，第三甲子为下元。一百八十年为天地一变之周始，合曰「三元」。

旧律历家以二十八星宿中的七宿配六十甲子，一元甲子起虚，二元起奎，三元起毕，四元起鬼，五元起翼，六元起氐，七元起箕，凡四百二十日为一周始，共得甲子七次，故曰「七元」。

而《后汉书·律历志》载，“日、月、五纬各有终原，而七元生焉。”王先谦集解引李锐曰「七元谓日、月、五星之的周期」。

虽然后世无法给予「元」准确数字，但毫无疑问表示时间长短。但细品诗文却言之无物，「文武圣主」、「衣冠文物」、「大开文风」不过是在表达未来太平盛世、物质充足、文化昌盛而已。

细品最后部分即会发现，虽然描述的绘声绘色，却并不同于前文意有所指，暗中隐喻某些实质内容，反而是一些空泛之谈，做一些简单预测。

故即使《烧饼歌》早有盛行，亦非今人之版本。而如今盛行《烧饼歌》之版本，应是经人不断被人修改，文字亦越来越多，直至民国截至。